政治发展的经济分析 政治是一笔经济账。 首先，区分了两种不同的政治权力，分别是事实政治权力和法定政治权力，并指岀现实中的政治权力往往是两者的混合。民主作为一种可信承诺，往往出现在民众的事实政治权力达到高峰，胁迫权贵作出制度让步以获得未来的法定政治权力的时刻。 其次，分析了一个社会中影响民主化和民主巩固的三种因素：经济不平等的程度、权贵的财富来源和全球化的程度。从成本收益的视角，不论是民主的岀现还是巩固，都是权贵和民众经过理性计算后作出的策略性选择。 最后，由于全球化的加深、人力资本的增长和不平等的降低，民主整体上呈现利好的趋势。但是对老牌民主国家而言，可能会降低本国民众的议价能力。同时政治议程越来越被权贵绑架。
遗传的革命 表观遗传学改变了传统遗传学的研究重点，不再以基因本身为中心，就算基因没变，表型也是有可能改变的。因为生物本能和环境因素调节基因的表达，改变我们的表型，而且，表观遗传学的应用前景非常可观。除了解决当前医疗的困难，还能改变我们对于疾病的看法，过去无法治疗的疾病、病因不明确的疾病、甚至算不上疾病的情绪问题和坏习惯，都有希望通过表观遗传学来解决。
阿尔比恩的种子 Boston有保留完整的英格兰气质和传统，也有英国社会注重等级体系的一面，甚至还有英国边民特质的放大和发挥。英属北美地区虽然各有自身鲜明的地域文化，内部存在差异，但从大趋势来说，它们并不是相互对抗，而是彼此融合的。所以英国文化的种子，也不能彻底解释美国社会纷繁复杂的所有民俗和地域特征。
嘉莉妹妹 现在满大街都是Carrie，再也进不了小说了。重在真实。 一个农村姑娘Carrie怀着对城市的向往，来到了芝加哥，一段日子下来，Carrie很快感觉了失望，她住在姐姐的家，充满寒酸和屈辱的环境，破坏了她原先的梦想。Carrie当然不满现状，在这个时候，火车上遇见的Drouet出现了，他伸出慷慨之手，经济上又给予帮助，随后两人同居。眼下的生活和她原来梦想的有点儿相像，但她发现这种关系名不正，言不顺。之后遇到一家酒店老板Hurstwood，两人你来我往，很快坠入情网，他俩常常穿行在灯红酒绿之中，过着饭来张口衣来伸手的生活，Carrie这才看见梦境和现实的一致。然而，这样的生活不可能来得这么容易，走到平坦之地，一定要来一段陡坡，甚至是火坑，酒店老板出事了。无奈之际，Hurstwood携带Carrie逃到纽约。之后的生活，酒店老板落泊得像一条狗。她又一次体验到了什么叫艰辛。在一个偶然的机会，Carrie妹妹在歌剧院找到了工作，她的美貌和天生一副好嗓子派上了用场，她渐渐走红，渐渐富裕，而Hurstwood在她眼前，变得像一架破旧的生了锈的机器。她离开了Hurstwood，独自一个人过着荣华富贵的生活。Hurstwood逐步潦倒，最后自杀。
论民主 纯理论派，没啥实用。 理想的民主应该满足五个条件：要保证全体成年永久居民享有公民权，要有全体人民的有效参与，要实现选票的平等，人民应该享有充分的知情权，并且由人民最终控制议会的议程。这五点就是民主的涵义。 “为什么要实行民主”。因为民主政府可以帮助我们避免独裁者残酷而邪恶的统治，可以维护人民的根本利益，可以让人们生活在自己选择的法律下，行使自主决定的自由，虽然民主不可能尽善尽美，但是却可以让我们得到更多的自由和平等。 “怎样才能实现民主”。现实中的民主需要制度的保障，要建立官员选举制，要进行自由、公平、定期的选举；人们需要自由的表达，能拥有多种信息来源，能建立独立自治的社团，拥有包容性的公民权。但是，更关键的是社会的支持，要用社会来制约权力，这就需要多元的社会组织，自由的市场和社会共识。
噪音 噪音和音乐是统一而相对的概念，噪音代表了暴力，音乐则是对噪音的引导和秩序化。将音乐传播的历史分为牺牲阶段、再现阶段、还有重复阶段，他由此展望的未来的可能性，也就是创作阶段。 在牺牲阶段，音乐作用于宗教仪式，并没有增加社会的财富。在第二个再现阶段，商业化的音乐兴起，音乐表演者们让所在乐团增加了资本积累，作曲家们的著作权却得不到保护。由于保留曲目增多，过往曲目被挖掘，再加上再现在利益链条上优越于创作，产生了作曲家在经济上难以为继的状况。第三是重复阶段，录音技术从储存再现逐渐演变为复制音乐，从展示权力者声音转为音乐的机械复制。唱片也让音乐家得到一定的权益。但是后工业化社会的商业开始盲目制造需求，反之音乐的供应处于萎靡，需求扩张会通过销量排行令差异性的价值萎缩，阿塔利不光对音乐的这个阶段甚至对整个后工业化社会都采取了批判态度。第四是作者憧憬的音乐的未来，也就是创作的阶段。在这个阶段，音乐创作者追求自娱以娱人，追求创作与演奏、身体与内心的合一，但这一切需要配合整个社会的变革。
如何观看世界 学会看自己的人解放了自我意识，撬动了少数人把持的特权；学会看城市的人解放了自己的眼睛，其生活中岀现了全新的追求；而电影和电视则在现实世界的旁边再造了一个既虚拟又真实的图像世界，银幕和电视屏幕给智能手机的出现埋下了伏笔。
近百年来，中国的根本问题是近代化问题。十九世纪中期，中国的国门被外国的坚船利炮打开。中国失去了优越地位，而且远远落后于西方世界。这种情况下，中华民族面临一个根本问题，那就是中国能不能近代化？近代化主要是科学化和机械化，还包括民族主义。近代化的早晚快慢以及实行的程度是决定近代国家命脉的重要因素。从日本、俄国和土耳其的例子，可以看出，近代化史越早越好，越快越好，近代化决定了一个国家的富强程度。一个国家要实行近代化，前提条件是国家要统一，政权要集中。 最后，分析了近代史上出现了哪些抵抗方案，如何看待这些方案的成败得失。蒋廷蔽认为，我们主要进行了四种复兴的方案实验，分别是：自强、变法、反动、革命。“自强”就是洋务运动，“变法”是指康有为梁启超领导的戊戌变法；“反动”则是指义团运动。“革命”，指孙中山领导的以“三民主义”为指导的革命运动。 洋务运动是中国近代史上中华民族应付大变局、谋求富强的实践，但最后失败了。自强运动的领袖们，走的路线并不错，失败的原因就在于不彻底。洋务运动的领袖们，接受的是旧式教育，脱离不了中国文化和中国社会的束缚，他们更大的束缚和阻碍则是来自时代的，时代不容许他们彻底推进他们的改革自强事业。就像外交家郭嵩春虽然思想开明，可是却遭到守旧势力的反对。对于康有为梁启超领导的戊戌变法，失败的主要原因是依靠的光绪皇帝没有实权，改革的措施打击面太广。而义和团运动，是反对近代化的，是开倒车。孙中山领导的以“三民主义”和《建国方略》为指导的革命运动，是唯一正确的方案。但是因为孙中山因为没有健全的革命党和革命军来推动，他的救国救民的方案也失败了。
清代初期以来”碑学”思潮的兴起，让古代普通人的书写也被纳入到书法经典体系之中，对书法史上传统的”帖学”构成了冲击，沿着”碑学”的思路继续往前走，发现一个悖论。这就是只有古代普通人的书写进入了书法经典体系，当代普通人的类似书写却无法成为书法学习的对象。这是因为古代书写遗迹留存很少，物以稀为贵，而且学习已经逝去的古人，不会造成名气、著作权等方面的利益纠纷。所以说，”与古为徒”是书法家潜意识中的一种法则和智慧。在分析了古代”民间书法”和今天的”民间书法”的不同待遇的基础上，指出”民间书法”的概念在学理上站不住脚。书法中的”平民精神”最本质的内涵，应该是书法家用自己的艺术实践推动社会公平正义的努力。那些用”平民”作噱头的行为，应该受到批评和抵制。
一网打尽 吹amazon的一本书，御用写手，一如既往的恶心。
蒂迈欧 《蒂迈欧》是柏拉图晚期的一部作品，打造了一个关于宇宙创造的神话。理性而善良的工匠神，用理念作为蓝图，用”接受者”中的三角形作为最初的材料，组成水火土气，为它们加上灵魂，构造了一个完整的、活着的、理性的宇宙。在这个宇宙中，人处于特殊的位置，因为人也有理性的灵魂。这个理性的灵魂也是不朽的，如果人在活着的时候善用自己的理性，”尽可能像神一样生活”，死后就能回到永恒的天体之中；而如果他自甘堕落，让身体和非理性灵魂主导自己的生活，那么他就会进入转世，变成其他动物。天马行空。
智者 智者在思想上接受赫拉克利特的万物流变思想，认为知识就是感觉，无所谓真假是非之分，把个人的感觉作为真理的标准。被柏拉图痛斥。
说谎者的扑克牌 说谎者的扑克牌就是平时玩的吹牛游戏，每人拿一张钞票，吹数字。 抵押债券之父拉涅利的故事，拉涅利开创了抵押债券市场，说服政府提供担保，将市场越做越大。他的故事揭示了华尔街交易市场的秘密：掌握需求，设计产品，创新玩法，然后抓机会，特别是政策变化的机会，将市场做大。而这个故事，也是2008年次贷危机的前传。 跟着交易大师亚历山大，学习了华尔街的两条市场交易秘诀。第一条是跟大家对着干，不要跟风；第二条是比大家多想几步，考虑连锁反应，预先布局。 重温了华尔街大鳄所罗门公司盛极而衰的历史，他们引领了抵押债券市场这一轮创新，但是在新一轮垃圾债券市场的创新中保守落伍，最终被市场淘汰。创新为王，大浪淘沙，唯有金钱永不停步，这就是华尔街的文化。
英国病人 以二战为背景，英国病人和有妇之夫凯瑟琳产生感情，凯瑟琳的丈夫驾驶飞机要和他们同归于尽，但飞机提前撞到了地面上。凯瑟琳的丈夫死了，英国病人和凯瑟琳幸存下来，英国病人穿越沙漠，去寻求帮助。这时，战争爆发了，他被英军逮捕。为了能够返回凯瑟琳藏身之地，英国病人成了德国间谍的向导。三年后，他回到凯瑟琳的藏身洞穴，带着凯瑟琳的尸体，驾着飞机飞离沙漠。飞机年久失修，空中爆炸，英国病人成了火人掉下地面。才有了最前面的一幕。
国家为什么会失败 太政治正确了，通篇废话。总结，好的制度是偶然的，一旦产生良性循环，别人没机会了。。。。 首先，造成国家之间贫富差异的是制度，包容性的制度造就繁荣，榨取式的制度带来衰退。地理环境和文化伦理都无法全面恰当地解释同一地区的内部差异和历史差异，制度却为经济差异提供了有力的注脚。 其次，制度分野是怎么形成的。国家之间政治制度的差异来源于历史关键时期的选择，偶然事件带来的制度偏离会让国家的发展大相径庭，形成包容性或榨取性的政治制度，进而决定经济制度。国家采取的政治制度如果是保护少数政治精英利益的榨取式制度，也必然造就只为少数人牟利的榨取式经济制度，反之亦然。 最后，我们说到了制度是怎么持续的。制度一旦形成便具有惯性，因为政治制度和经济制度能互相强化。榨取性制度会不断自我复制和强化，经济发展可能发生，但却无法持续，因为缺乏激励和稳定的环境。包容性的制度反馈则是良性的，通过多元制衡达到均势和稳定。也就是说，好的制度会产生良性循环，坏的制度则倾向于恶性循环。
镜厅 为什么两次金融危机会发生，以及为什么危机还会重来。 首先，在两次危机发生前，由于低利率和竟松的监管政策，房地产市场和证券市场都出现了严重泡沫，随着泡沫破裂和经济下滑，不少大型金融机构濒临破产，政府先是积极救助，接着又因为舆论压力放任金融机构破产，引起市场的动荡和混乱，也拉开了危机的序幕。 其次，由于吸取了大萧条时期央行不作为所导致的惨痛教训，大衰退发生后，政府在短时间内迅速岀手，先是接管了那些具有系统重要性的大型金融机构，防止因为它们的倒闭而带来的恐慌和崩溃，又实施了宽松的货币政策和积极的财政政策，成功阻止了本次衰退演变成另一次大萧条。 最后，政府在应对大衰退中所取得的阶段性胜利，埋下了未来经济危机爆发的种子。在大萧条与大衰退后期，政府都急于恢复收支平衡的正常状态，过早地终止了提振经济的非常规政策，导致经济复苏乏力，甚至出现二次衰退。更让人遗憾的是，由于2008年以来的大衰退被救市政策所缓冲，使美国和欧洲政府错失了从根本上进行金融和社会改革的机会，导致未来可能会再次发生金融危机。
超级合作者 第一个问题，有哪几种机制可以催生自然界中的合作行为？诺瓦克通过把数学和生物学结合起来，并且借助计算机进行模拟后提出，自然选择可以通过直接互惠、间接互惠、空间博弈、群体选择和亲缘选择，这5种机制，来把竞争转换为合作。 第二个问题，为什么说合作在生命的进化过程中居功至伟？诺瓦克说，合作机制的存在，甚至比生命的存在还要更久。生命的起源，细胞的诞生，多细胞生物的身体，都是合作的产物。至于癌症，就是细胞间合作破裂的结果。人类之所以是地球上唯一掌握语言的生物，也是受到合作进化的驱动。 诺瓦克在书里其实是用数学模型，证明了一个还挺正能量的结论：在充满不确定的世界里，我们总是害怕吃亏，但其实最终胜出的一定是合作策略。有一个在生物学家、社会学家之间讨论了很长时间的问题，就是我们为什么会有利他行为？我们到底本性是自私的，因为身在社会当中才遏制住了贪婪，还是本来就更倾向于合作，但是社会环境让我们思前想后，反而不想合作了呢？诺瓦克的实验表明，在快速决策中，人们的第一反应总是合作，而在缓慢思考时，就倾向于更自私的选项。诺瓦克书里提到的合作模型，都是针对于一个群体，甚至整个人类的，但这个结论可能对我们每个人都有用，那就是相信直觉、快速决策，在目光短浅的利益竞争中，合作会取得完胜。
第一，介绍了从文化冲突的角度来重新认识秦从强大到灭亡的过程。秦因为偏居西部，文化远远落后于东方国家，东方人才被大量引入，商鞅借助东方国家的经验实行变法使秦迅速强大。秦强盛的过程，伴随着东方文化西移的过程，吕不韦通过组织编写《吕氏春秋》大规模引进东方文化。但是，秦境内两种文化并存，不可避免地存在冲突，如东方宾客在文化上对秦的轻视傲慢，秦对东方文化则是有着始终摆脱不掉的嫉妒等。 第二，汉武帝与秦始皇所作所为如出一辙，结局却迥然不同，汉武帝开创盛世，背后的指导思想就是法先王。汉武帝通过一系列措施，改变了汉初遵守黄老之道，无为而治的保守思想，同时通过罢黜百家，独尊儒术，设立五经博士，将研究儒学和做官联系起来，成功地实现了思想的统一。 第三，汉代儒生主要通过谈论灾异和礼制来影响政治。汉儒喜欢谈论灾异主要目的在于防止入君失德，如果灾异频繁，那是上天严重警告，天子应该退位让贤。王莽能够上台，并不是仅仅靠着王莽一个人所谓的虚伪奸诈和外戚的势力，另一方面也与功德、符命、禅让之说的推动有关。汉儒通过谈论礼制来答谢上天、安抚社会、约束百姓。儒生通过这些学说对当时的政治产生了巨大的影响。
司马迁在总结项羽一生功过时，指明了项羽之所以失败的四个原因：首先是他放弃关中秦国故地，而选择定都彭城，犯了战略地理上的错误；此后他又杀害了当时的天下共主义帝楚怀王，这就犯了政治伦理错误；第三点，项羽居功自傲，刚愎自用，这是项羽自身性格的缺陷；最后一点，项羽自称霸王，过分迷信武力，这是说项羽不懂得政治上的经营。 而项羽的每一步失误几乎都成了刘邦前进的跳板。项羽放弃关中，给了刘邦汉承秦制的机会；项羽杀怀王，给了刘邦争夺天下霸主的机会；项羽刚愎自用、迷信武力，给了刘邦最终取得天下诸侯支持的机会。同时，在刘邦与项羽博弈的过程中，刘邦集团自身则完成了由楚制到秦制、由霸业到帝业的转变过程。 刘邦以秦朝军制为基础，将国家根本制度由楚制转变为秦制，郡县制、三公九卿制、皇帝制也一并沿用下来。而当天下诸侯全都投靠到刘邦阵营，天下的霸权也从项羽一方向刘邦一方过渡。结果就是刘邦继承了秦朝的郡县制与皇帝制，同时又继承了项羽所设立的封王建国制度。而两种制度结合到一起就是西汉王朝的雏形，汉朝的联合帝国体制也因此诞生。
解读很有趣，对清明上河图的解释。 这张画表述的不是盛世清明，而是盛世的危机。任何盛世都会出现危机。如果盛世是神宗皇上的，船上居然有两个女性在指挥掌舵，它可能代表的就是皇上家的女性，向皇后。她们跟他在一起，同舟同心、共济难关。所以说，这张画实际上带有见证功能或者是劝说功能，见证了社会盛世危机的时候，大家携手同心才能够渡过难关的劝说。 为什么整个宋代谁都不知道张择端，谁都不知道这张画，偏偏这位向氏在他的《评论图画记》中，谈到张择端这张画。唯独向家了解这件作品这个事实，这恰好说明这张画的存在是向家内部的秘密，是宫帏之内、皇族内部的一个隐秘事件。
中国艺术与文化 理解中国美术有一个很重要的思想，也就是物中思想，古代的美术、艺术品不只是美的，它们也会告诉我们古代人在想什么。一个理解中国古代美术的基本框架和基本规律。它的章节分得很有特点，不是以朝代的更迭为依据，而是以社会以及艺术变化的重大节点为依据。所以说，它是从文化的角度出发来看艺术，以文化史的眼光来看中国美术史，而不是以传统的历史眼光来看待美术史。
明治维新的原因之一。第一，是黑船到来之前日本闭关锁国的社会情况；第二部分，黑船到来时日美双方的交涉；第三部分，日本开国后的启蒙者。黑船的到来打开了日本国门，让幕府的权威开始下降，客观上改变了日本社会的面貌，使日本的学习对象从中国变成了欧美。
儿时的游戏机是永远的回忆。 任天堂拥有两条发现创意的法则，一条是从生活中发现乐趣，另一条是通过背后的视线去化繁为简。创始人山内房治郎塑造了任天堂哲学的基因，山内溥无意识地实践了任天堂哲学，岩田聪对任天堂哲学进行了总结和提炼。
中年的意义 写的太好了，还未步入中年，但能够感受到作者的真挚。中年人不再热衷与陌生人社交。而是积极地与特走的一小部分人接触。比如配偶、家庭成员、多年的老朋友等。这是因为人们在年轻时的社交，更多的是为了获取信息和积累资源，而当步入中年，时间忽然成了有限的资源，于是人们开始把社交目标转移到了情感联结上。 首先，人类为什么会演化出中年这个阶段。主要驱动力在于一个叫做亲本投资的行为。不管是食物获取还是信息传承，中年阶段在亲本投资中有着不可替代的地位。 其次，中年人体的变化，在历史发展中同时受到演化、老化、现代社会这三个要素的共同作用，最后才呈现为我们现在看到的这个样子。 第三，中年人其实正处于一生中大脑能力的黄金时期。不管是认知能力还是心智成熟度，都正处于人生的最佳状态。
阿加莎·克里斯蒂自传 没有怎么看过她的捕鼠器，抽空应该补一下课。
特权 当代美国社会中的特权不再是基于财富、地位以及由此延伸出来的一种高高在上的等级文化，而是变成了一种隐性的存在、一种被现代民主社会所认可的能力和素质。在一个民主化不平等的时代里，特权不是以特权本来的面目出现的，而是通过精英教育的障眼法，让拥有特权的人相信自己是靠着勤奋和天赋赢得了这个世界，并且让社会的阶层分化变得合理。说的多么真切。
海底两万里 潜艇航行的故事。海上发现了一只疑似为独角鲸的大怪物，阿龙纳斯教授及仆人康塞尔受邀参加追捕。在追捕过程中，他们与鱼叉手尼德·兰不幸落水，到了怪物的脊背上。他们发现这怪物并非是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。潜艇是尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海水发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海、大西洋，看到海中许多罕见的动植物和奇异景象。途中还经历了搁浅、土著围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。最后，当潜艇到达挪威海岸时，三人不辞而别，回到了他的家乡。
分析的非常透彻，很好的剖析了中国经济历史。 传统社会主义的理论预设，忽视了交易成本的存在。在计划经济体制下，国家把私营企业都取消，整个国民经济变成了一个由计划和命令指挥的超级国家公司，组织成本非常高昂，运转不灵的现象常常出现，也没有真正消灭剥削现象，因此，中国市场化改革的理论逻辑，就是重新建立市场，削减超级国家公司的运行成本。 中国改革中的关键步骤就是逐步推进的产权界定，因为清晰的私人产权是盘活市场交易的前提。中国的改革在底层和上层两股合力之下，从农村的包产到户起步，扩展到城市和工商业，在传统公有制的势力范围里逐步把所有权、转让权、合约权给划出来，奠定了一个活跃的市场经济的制度基础。 继续推进改革的未来难点和痛点。渐进式的改革也是不均衡的改革，在重新界定产权的过程中，存在着一个伸缩余地很大的体制选择空间。容易改的都改完了，剩下都是硬石头。我们今天面临的产权界定问题，往往出现在稀缺资源领域，涉及方方面面利益的问题，因此改革起来特别困难。再加上自下而上的动力不足，原先那种底层创新、上层承认的路径也不像改革开放初期那么有效。怎么样才能为新形势下的改革提供充足的推动力，是中国深化改革的一个痛点。
