Promising Young Woman (2020)
夜店报复渣男的故事。前五分钟挺有意思的,以为是真的报复,后面越看越不对,变成了共处一室的恐吓,故事虽然没必要真实,但似乎怎么都不合理。男女体力差三四倍,密闭空间谁恐吓谁呢?演的真棒,把蝎女的特点展现的很好。
百年孤独 第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚,与自己的表亲结婚但又因为忍受不了邻居的嘲笑,将邻居杀死后决定搬离原本居住的村庄,听从吉卜赛的人的建议前往他处,并在一处地方建立名为马孔多的村庄,后面陆陆续续提到了不同年代发生的故事,当中经历了许多战争,工业发展以及大屠杀等等,马孔多这个村庄也日趋随着布恩迪亚家族衰落而逐渐衰败,其中有特色的是,作者为家族内每位成员取相似的名字,用意是在于反复强调这整个家族的整体性,传达着不仅仅只有血脉传承百年,孤独也会蔓延百年,主角们无不用自己独特的方法对抗孤独,有参加革命的、反复做手工炼金术又或是沉迷于情欲的等等,整篇以奇诡的手法反映了殖民、独裁、斗争和流血的历史,以及遗忘和孤独的主题。在故事最后这个梦中之镜的马孔多小镇,最终也如镜花水月的幻影般消逝。当世人遗忘了自身的历史,而被外在的资本主义所侵蚀,那这城镇的命运,就如同古老的印第安王国跟流浪的吉卜赛人一样,终究会成为暴力与金钱所掩盖的亡魂。这是作者对布恩迪亚家族的预言与警告,也是作者对拉丁美洲历史沉痛的控诉与警示。
孔子:即凡而圣 对于孔子来说,单独的个体并不是一个完整的或者真正的人。儒家理解的人是需要通过不断的学习,不断的努力,积极地参与到人的特定关系之中,在尊敬他人的礼仪行为中才能够实现的。礼仪为我们规定出生命的真理,我们要做的就是努力学习,去发现、了解这个真理,并且直道而行。 这种解读扭转了西方人对于儒家礼仪的认识。在他之前,西方人对于儒家的礼仪大多抱有一种批评的态度,认为礼仪是对于人性的压抑,是一种单纯的非人性的形式。在芬格莱特看来,这是由东西方不同的对生命的理解造成的。对于儒家来说,礼仪恰恰是人性真正的实现。对儒家礼仪的这种解读,跳出西方思想中个人主义的束缚,真正做到了回归儒家思想本身来理解孔子。而且,他的哲学训练,让他把这件事情表述的如此清晰,这不仅对于不了解中国传统的西方人有意义,其实,对于当代中国人来说,同样也有着深远的意义。
雍正在康熙末年诸多皇子夺取皇位的复杂争斗中杀出重围,对皇权所得来的不容易,以及维护独裁统治的必要性,有着更深刻的认识。同时,他希望自己的民生政策不会被官僚集团利用,造成对百姓的盘剥,因而试图通过极端独裁的方式,来保证政策执行。因此继位之后,他打击皇室宗亲中的对手,抑制臣子中的朋党,打击所有能对抗自己的力量,将中央决策权牢牢握在手中。他还利用密折和养廉银等制度,监控了地方官员,又掌握了政策的执行权,这是其他皇帝都未曾做到的事情。他的本意是想利用独裁,将自己的惠民想法付诸实践,也确实取得了一定的效果,但独裁专制的本质与百姓的利益是矛盾的,并不因为他的想法而改变。因此在他死后,所谓的善意消失了,专制的恶却没有。并且由于他的举措,反而使皇权专制得到了加强,造成了此后政府对百姓变本加厉的伤害。雍正施行的是一种充满善意的恶意政治,最终也导致了清朝不可挽回的覆亡结局。
对吃很有研究 第一,本书的作者袁枚,是清代中期最有代表性的文学家。他中年辞官,在南京随园过了四十多年富裕悠闲的隐退生活。他积攒了平生吃到的美味佳肴和饮食经验,写成了这本《食单》。 第二,袁枚承接了晚明文人思想,主张自由,敞开怀抱拥抱生活。同时,也有圆滑自恋的一面,一直被认为思想和艺术格调不够高超。他的文化贡献,主要在于对世俗生活的尊重和存续。 第三,除了具体的菜谱,《食单》还详细列举了饮食方面的准则和禁忌。从采购、加工、材料搭配和实际烹饪上,都有具体标准,流露岀生动的文人生活格调。 第四,《食单》对如何筹备宴席、如何请客,也给出了原则和建议,对今天的社交礼仪同样具有借鉴意义。
满满的温度。何兆武,生于1921年,是著名的历史学家、翻译家。在西南联大攻读本科、研究生期间的见闻和心路历程,讲述了关于求知的意义和原则:要建立广博的认知系统,不带预设立场地接触各个学科,更加幽微地了解世界。求知的前提,是追求思想的自由。求知的准则是求真,不掺杂任何利益概念。这样的知识,也是通向幸福的道路。 第一,关于求知的意义和原则:要建立广博的认知系统,不带预设立场地接触各个学科,更加幽微地了解世界。求知的前提,是追求思想的自由。求知的准则是求真,不掺杂任何利益概念。这样的知识,也是通向幸福的道路。 第二,关于历史观。真正的历史不只是由胜利者、高雅的上层书写的正史,可能存在于各种人类智慧形式中,凡是能反映入的精神和生活的材料,都属于历史。想要在历史研究上取得重大突破,必须站在哲学的高度上,建立新的观察坐标系。 第三,真正的幸福感,不在于实现物质上的现实目标,而是达成一种精神状态。这需要建立丰富的精神世界,也需要把个人的前途和时代、国家的命运联系在一起。
蜀汉政权从建立到败亡,对它产生决定影响的,不是军事因素,而是政治选择。《隆中对》有明确的发展思路而无清晰的手段指导,使刘备虽在军事上部分实现了“跨有荆益”,得到短期利益,却付岀了联盟破裂的政治代价。不但为此与孙权反目,还因为以不当手段占据益州和称帝,失去了人心,损失了最大的政治支持。尽管刘备死前意识到了问题所在,并由诸葛亮坚持北伐进行了挽救,一度延续了政权的寿命,但这一影响已经不能消除。益州旧人对政权合法性的质疑,始终伴随着谶语的秘密流行影响着入心,并在诸葛亮死后大行其道。不但否定了北伐方略,更催生了《仇国论》这样的理论,在外敌入侵时演化为投降舆论,直接促成了蜀汉的灭亡。因此可以说,早在蜀汉政权诞生之初,对政治缺乏深刻、准确的认识,就注定了其结局。
特斯拉 第一,特斯拉独特的理念主义发明法。理念主义发明法就是先用想象力探索事物背后的规律,形成发明的理念,找到发明原理,他的特点就是在头脑中做实验,可以大胆假设,降低试错成本。 第二,特斯拉制造幻象的能力。好的发明不会自动传播。受益于第一次给投资入演示“哥伦布蛋”的成功,和媒体宣传的成功,特斯拉从此非常倚重这种推广发明的方式,用它来吸引投资人注意,获得投资。 第三,带来特斯拉成功的这两点,在没有做到的时候,如何带来了他的失败。
非理性繁荣 导致非理性繁荣的结构性因素。 导致股价最初的上涨有很多诱因,包括新时代文化、媒体文化、投资理财方式的变化、社会心理的影响等等。然后,在市场放大效应之下,越来越多的投资者入市,股价越抬越高,自发形成了一种庞氏骗局,导致了非理性繁荣。 投资者不是理性的经济动物,他们的投资决策受到直觉思维的影响,直觉思维会导致偏见,而偏见会推动非理性繁荣。在各种偏见性因素中,比较重要的是锚定效应、从众效应、可得性偏好、因果性偏好。它们共同作用,推动了一波又一波的非理性繁荣。
关羽从一个三国时期名将,成了中国古代社会的最高信仰。这一路借助了很多力量,有故事的力量、民间信仰的力量、商业的力量和皇权的力量等等。这些力量在不同阶段发挥了各自的作用,最终把关公推上了最高的神坛。而关公之所以能调动起这些力量,最主要的原因就是,他最适合承载中国古代社会的普世价值“义”,最终也成了“义”的人格化身。
魔丸的诞生 避孕药的历史 时代背景是美国性解放思潮和女权运动。美国女权运动家桑格女士找到了女性自主权的核心,把避孕当作女性自主的突破口,利用当时社会的人口危机思潮,避开传统观念的障碍,提岀口服避孕药的创意。 今天,如果不想生育,女性有多种靠谱的方式避免受孕。但是,在上个世纪,避孕药的岀现,改变了成千上万的女性被迫怀孕的命运。之后,避孕药又把本已风起云涌的社会运动推上新的高潮,女性们在社会中得到越来越平等的对待。可以说,这一系列的改变都是由那颗小魔丸带来的。
畝血兄弟 意大利黑手党的历史。很透彻。 首先,黑手党之所以岀现在意大利,是因为这个国家长期动荡分裂,政府职能缺失。为了管理犯罪,政府和黑手党达成了合作。这个利用价值,让黑手党得以在意大利站稳脚跟。其次,黑手党之所越来越强大,是因为意大利统一时,新政权根基不稳,需要进一步借他们来维持秩序。这让黑手党名正言顺的把势力渗透到各行各业,成为一个难以根除的社会顽疾。最后,在二战前,黑手党再一次成为工具,只不过,这次是作为墨索里尼杀人立威的靶子。这场清扫行动,也是黑手党有史以来,遭受到的最严重的打击。
白领: 美国的中产阶级 美国是全世界第一个白领雇员占社会人口大多数的国家。在过去一百年里,正是白领的崛起,深刻改变了美国社会的基本面貌。总结起来有这么三点: 第一,从19世纪末到20世纪初,伴随着工业化,美国社会经历了一次巨大的转型。在社会结构上,体现为老式中产阶级的消减和新中产阶级的崛起。到了20世纪40年代,美国正式成为一个新中产阶级,也就是白领占主体的社会。新老中产阶级的根本区别,体现在是自有经营,还是受雇佣于别入。 第二,新中产阶级白领作为美国社会的主体,在科层制结构下,勤劳工作,努力为自己和家庭赢得体面生活,也大大提高了生产效率。但因为感受不到工作的乐趣和意义转而热衷消费与攀比,这其实是一种对自身地位的焦虑和恐慌。 第三,米尔斯预见到白领的崛起可能会侵蚀美国勇猛进取的国家精神。但这种偏好稳定的精神气质,保证了美国生产效率的提高,将美国送上了头号强国的宝座。米尔斯也同样预见了,权力从中产阶级向社会精英集中的趋势。如今美国中产阶级的处境每况愈下,这也导致了普朗特如今一系列复兴美国制造业,稳定中产阶级的政策。
香港重庆大厦 连通贫穷与富有地区的经济枢纽 重庆大厦的内部构成和运转方式,和背后的全球经济逻辑,也就是以重庆大厦为代表的低端全球化。 首先,第三世界国家的小商人们就在香港重庆大厦讨价还价,购买货物,贩卖到家乡获取利润。在重庆大厦里的各色人等各司其职,赚钱的信念超越了国界和宗教的差异。这种内部自发形成的独特秩序,使得大家在法律缺席的情况下基本还能和睦相处,甚至孕育出一种世界主义的气氛,形成了求同存异的多文化格局。 其次,重庆大厦低廉的生活成本、香港宽松的签证制度、低价的进货渠道,使得重庆大厦中奇异的生态系统也得以运作至今。而香港采用的是新自由主义的经济政策,因而能持续地容忍能为之带来贸易和经济活力的重庆大厦。 最后,重庆大厦存在的意义。重庆大厦成了连通贫穷与富有地区的经济枢纽。
朝贡贸易与仗剑经商东西方的商业大分流 西欧在地理大发现时期的对外扩张,并不是一个进行和平贸易竞争的过程,所有的商业扩张和垄断,都有军事支持。而所有贸易兴衰的背后,都伴随着军事层面的对抗。而同一时期明清时期的中国并不完全是“闭关锁国”的状态,它有自己的一套贸易理念和体系,就是朝贡贸易。而朝贡贸易的初衷不是经济利益,是政治秩序。从政治的层面上来说,中国的朝贡贸易模式确实比西欧的仗剑经商有优势。在政治上以中国为中心的“朝贡贸易”体系维持了亚洲东部地区几百年的和平,而同一时期施行仗剑经商政策的西欧,却彼此之间打了大大小小几百场战役。 但是,既然中国的贸易思维不是以获取利益为主,就必然导致一个结果,就是商业竞争力很弱。中国政府只承认“朝贡贸易”的合法性,对民间贸易既不认可,也不保护。如此一来,就产生了两个严重的后果。第一,由于中国民间商人不受保护和支持,所以在和西欧的商人接触之后,就始终在竞争中处于劣势。这样一来,不仅中国海外贸易的影响力越来越小,就连“朝贡贸易圈”也被蚕食和压缩,最终连中国本土也被西方贸易侵蚀。 东西方贸易理念和模式的不同,不仅影响了全球的贸易格局,造成了中国在近代的贸易衰落。而且从社会层面上来看,西方侵略式的贸易扩张,让欧洲社会可以获取足够的外部资源,在社会生产力落后的情况下,度过了“马尔萨斯陷阱”,完成了从古代到现代的跨越。但是,中国的“朝贡贸易”,虽然叫“贸易”却是以输岀为主。虽然明清时期中国内部贸易比较发达,却无法使中国社会跨越“马尔萨斯陷阱”,造成了彭慕兰所说的“大分流”。也就是,近代以来中国和西方的国力差距越来越大。
天生变态狂 首先,从心理学角度,探讨了心理变态的含义。心理变态是某些具有潜在社会危害性的心理异常,可以采取心理量表测试和特征观察法,来辨别心理变态。通常,他们会一贯表现岀欺骗、冷漠、冲动和反社会的特征。 其次,心理变态是怎么形成的,介绍了作者的“三腿凳理论”。大脑功能缺陷和基因是心理变态的根本原因。但幼年遭受虐待的经历,才会把一个心理变态者转变为变态罪犯。 最后,从进化的角度看,心理变态的某些特征能给个体和社会带来一定的好处。不但给个体带来独特的竞争优势,对人类文明的发展也有积极意义,还有助于现代社会的高效运转。
挺好的介绍了一种思维方式。 首先,法律人习惯用法律概念和术语来界定话题的范围,让问题具有确定性和针对性,避免产生分歧和混淆。 其次,在对需要对某一个问题进行判断和分析时,法律人坚持运用“合法性”的判断标准,即便当“合法性”与“合理性”存在现实的冲突,也会坚持在法律的范畴内,对“情”与“理”进行必要的权衡。 此外,在分析问题时,法律人会借助于必要的证据来探寻真相、接近真相,但却无法复原客观世界的“真相”。民事诉讼程序与刑事诉讼程序对于证据有着不同的标准和要求。特别是在刑事诉讼领域,要坚持“疑罪从无”的原则,在追求法律正义价值的同时,也要兼顾对于当事人权利保护的价值。 最后,法律人坚持“程序正义”的思维。正义不仅要实现,而且要以一种看得见的方式实现。因此,在实践中,法律人往往需要做到实体正义与程序正义的两者兼顾。
古德里安不是战犯,是个军人。 古德里安在第二次世界大战前德国受到限制的情况下,发挥自己的创造力,创建了闪电战理论,并组建和发展了装甲部队。 指挥装甲部队运用“闪电战”这一最新的军事理论,在第二次世界大战的战场上一战成名,从而奠定自己在世界军事史上“闪电战之父”的地位。 古德里安与希特勒的关系,从信任变成怀疑,最终走向破裂的过程,以及古德里安如何看待德国走向败局,最后彻底崩溃的。
琴道 这家伙多才多艺啥都会 高罗佩写这本书,想让对古琴一无所知的外国人,理解古琴的魅力和它深邃的思想,从而像他一样,理解中国文化,爱上中国文化。一本很好的古琴入门书。
忠实的刽子手 从16世纪的刽子手弗朗茨的日记切入,借用他的视角,呈现了一个站在现代开端的欧洲 在弗朗茨的时代,欧洲普遍存在各种酷刑和公开处决的仪式,但这并不是因为那时的人残忍、没有同理心,而是因为当时还不存在更好的制度,而这类残酷仪式有助于维持社会正义,稳定人心。
宽客人生 成功学垃圾书 伊曼纽尔•德曼的人生经历。本身是一位想在物理学上有所建树的学者,经历了学术上的失意和周折,一个偶然的机会走入华尔街,并成为一名杰出Quant。在期权定价领域,他提岀了估值模型和波动率微笑理论两大贡献。之后,我们回顾了德曼对物理学和金融学理解的心路变迁。从一开始试图用物理学的思维方式解决金融问题,到认识到物理学和金融学的差别,再到将物理学和金融学辩证统一到人类认识世界的三种知识。可以说,德曼对自己宽客人生的回顾,不仅仅是自然实在,并且足够真诚、富于洞察。
雨王亨德森 百万富翁亨德森由于精神极度空虚,陷入前所未有的精神危机,为了摆脱危机,寻求心灵的安宁,探索人生的价值,他深入非洲内陆的原始部落,在历尽种种艰辛和危难之后,终于领悟到人类向善的本性,认识了自我,决心洗心革面,开始新的生活。
朱古达战争 喀提林阴谋 主要讲述了败落的贵族喀提林,在谋取执政官失败后,意图纠集力量通过谋杀和政变篡权,甚至不惜颠覆罗马共和国,最后被西塞罗和元老院所挫败的过程。但恰恰就是这样一个算不上复杂的事件,我们能够看到许多东西。从这一动荡本身不仅可以分析出罗马共和国末期岌岌可危的原因,也能看到傲慢和贪婪带给罗马的道德败坏和政治衰落。同时,还能够分析一个十分具有现实意义的问题,那就是紧急状态和常态之间的关系应该如何平衡。 撒路斯特想要见证和指控罗马的衰落,罗马的崛起可以说是天时地利人和共同作用的结果。天时地利是指周围始终有对手来鞭策着自己;人和则是在制度上罗马的执政官,元老院,公民大会三者相互制约,既有决策力又有政治智慧。而一旦没有了战争,失去了外敌的鞭策,庞大规模的军队和涌入的财富败坏了政体和人心。没有了为国担忧的心思,入就从心理上放松了下来。但共和国之初四处征战的历史就决定了,罗马人骨子里必须要有所追求。 这个时候对荣誉的追求淡了,相应的贪欲却不断增加。为了权力和财富,人会不择手段,残暴至极。于是这个国家走向奢靡,精英生活腐化,入民生活艰难,世道混乱。这是撒路斯特十分痛心的。我们同时也能从喀提林阴谋里分析一个十分具有现实意义的问题,那就是紧急状态和常态之间应该保持一个怎样的关系。紧急状态是不可或缺的,在国家面临危机之时,的确需要采取特殊的手段,正所谓特殊时期特殊政策。紧急状态的开启应该是为了更好地维持常态,所以紧急状态的时间必须要有所制约,紧急状态下的决策者的选择也十分重要。越大的权力意味着越大的责任,紧急状态下的决策者最需要的,是一个公平正义的审视角度。
法国革命史 轰轰烈烈的大革命 法国大革命始于国内的财政危机,宫廷希望借三级会议扭转颓势,维持现有的稳定,但各阶层却希望借机进行一次重新洗牌。双方矛盾激化,导致革命爆发,民众发动起义,攻陷巴士底狱。国王被迫承认议会合法性,王权与特权阶级失势。
用10个瓷片、10个片段,串起了景德镇瓷业的兴衰。但是这个方法的寓意又很深,因为只有打破审美观念的叙事,才能窥见更深层的规律。瓷器是艺术品、日用品、商品,但是本质上它是一种人造物,是人类用技术创造岀来的。而且,只有瓷器这种人造物,能够在千百年后依然历久如新,完好保存诞生时的历史信息。所以用瓷片去观察技术跟人类社会的关系,是一个绝佳的视角。不管是行业的兴衰起落,还是审美风格的变化,本质上都是技术革新带来的。
狗的家世 你又不是它,别瞎解读。 三个视角为你展示了狗的世界。从狗的视角来看,主入是父母,是首领和朋友,而主入的家人、孩子、宠物,都是狗自己的家庭成员。从人类的视角来看,洛伦茨这位可以说是最懂动物的人,给岀了他关于养狗、训狗的建议。
历史之源 历史这一学科的演变。 从历史之父希罗多德开始,历史就是一门记录并探究过去事件的学问。但历史的核心,在一开始却是暧昧不明的。基督教盛行的时候,人们会拿它来佐证教义,到了文艺复兴,人们又会把它作为增强个人和国家认同感的道具。直到启蒙运动以后,入们才开始理性地看待历史,把真实作为历史的基础,把发现更多历史意义作为研究的目的。 历史学家的工作方法。他们首先是通过充足的资料,以自己的兴趣和阅历,筛选出自己所需要的内容。然后通过基本的研究方法,搞清楚资料本身的内容,再通过查阅更多相关的资料,理清某一事件的来龙去脉。但这样的真相大白并不意味着万事大吉,孤立的历史事件只有在广阔的历史背景下,和其他历史事件相互作用,才能形成完整的历史图景。这就表明,对单一事件考察的结束,往往意味着更新内容的开始。 历史的三个重要性。首先是研究历史可以带给人乐趣,虽然可能没什么实际的用处,却能开阔眼界,带我们走进一个全新的未知世界。而在这个基础上,历史的另一个意义,就是带给我们全新的思考方式。我们可以通过对历史的思辨,更充分地理解我们这个时代与社会,进一步发现更好生活的可能。而最后,研究历史,其实是一个发现历史事件合理性的过程,通过理解一些自己原本不理解,甚至是不可思议的事情,既可以拓展自己的认知边界,也可以主动建立起自己跟历史之间的联系,从而真正“以史为鉴”,来理解自己的存在与生活,从而发现更多的可能。
中国古代房内考 为了写这本书特地娶了中国太太,辛苦你了高罗佩^^ 最权威的中国性文化史,作者是荷兰外交官、汉学家高罗佩。 第一,中国的传统性观念,长期以来是中立和开放的。虽然一直以男性为中心,但在唐宋以前,女性都有相对宽松的性权利。随着宋明理学的兴盛,尤其进入明清后,性文化开始变得封闭,形成了许多病态的现象。第二,无论是房中术还是古代的妓院合法化,放在当时的政治社会现实中观察,都有存在的理由,也发挥了维持社会家庭平稳的作用。高罗佩通过统计发现,中国古人的性生活也是基本健康的。第三,儒家、道家思想一直在影响着中国性传统。道家的影响主要在技术层面,在历史后期则转向道教内部,而儒家则在不断强化对全社会性观念的管控。