外儒内法，多真实 第一，皇权思想的核心是皇帝的权威与责任。秦朝确立了皇帝至高无上的绝对权力和无微不至的绝对责任，汉朝的皇帝仍然如此，但利用儒学给皇帝披上了一层温情脉脉的面纱，这就是所谓的“外儒内法”。 第二，皇帝为了使皇权思想深入人心，设计了很多制度。为了在百姓心中确立皇帝的权威，皇帝建立了宗庙制度、年号制度和宫殿形制。为了使官员畏惧皇帝的权威，皇帝设计了廷议制度。在汉代，廷议不仅是皇帝发号施令的场合，也是皇帝宣扬礼法的时刻，这也是“外儒内法”的一种表现形式。 第三，皇权思想给中国社会带来的一个重要影响是“天高皇帝近”，也就是皇帝消灭中间阶层，直接控制每一个入。这创造了“皇帝面前入人平等”的观念，后世的起义军领袖总是打着平等的旗号来追求皇权。同时这也塑造了中国社会的一组基本矛盾：皇帝和中间阶层之间的矛盾。皇帝离百姓是近还是远，这是中国历史上很多改革背后的根源。
士大夫科普全集 第一，士大夫是一个古代中国特有的群体，这个群体起源于西周时期，主要特点是同时担负文化传承和行政事务两种角色。 第二，士大夫群体经历了从合到分，再从分到合的发展过程。西周时期的封建士大夫在春秋战国时期分化成了儒生和官吏这两种人，到了东汉初期，这两种人又融合成了士大夫的新形态，也就是帝国士大夫。 第三，士大夫政治对中华文明产生了深刻的影响。中国知识分子的文化优越感，学以致用的传统，以及在做官还是归隐问题上的困惑，都受到了来自传统士大夫政治的影响。士大夫精神当中“和而不同”的元素，以及以人为目的而不是工具的态度，都可能为我们今天的生活提供启示。
国之枭雄 曹操究竟是奸雄、枭雄还是英雄。印象中的曹操其实都是抽象化的曹操。而很难了解他所面临的环境、实际和他的抉择。 曹操所处的时代是一个军阀割据、社会动荡、权威衰弱的时代。而曹操一直在试图对秩序进行恢复。但由于各种原因，他所能做到的就仅仅是恢复北方的秩序而已。而在统一无望的情况下，曹操的政治理念发生了变化。一方面是由于他自己野心的扩大，另一方面又是迫于现实，最终的结果就是曹操以“魏政权”取代了“汉政权”。
《寻他千百度》收录了40多篇金庸的文史随笔，范围从历史、文学、戏剧到围棋、京剧、摄影。 第一，能观察出金庸总体的文化和历史观念。他认为，中国文明强调平稳调和。中华民族在发展过程中，不断吸纳其他民族，保持了特殊的延续性。因此，应该以一视同仁的民族观念来看待中国历史。他还特别关注历史人物的性格和历史事件背后的世道入心。 第二，我们能读到金庸武侠小说的文学线索。金庸取法乎上，有很高的文学鉴赏力，他的写作，既吸收了莎士比亚戏剧的结构和标准，也借鉴了世界经典长篇小说的表现方式。另外，金庸小说具有广博丰富的文化血脉。他笔下的围棋江湖，也和武侠江湖一样跌宕起伏。 第三，关于武侠小说的文学价值，我们可以多听听金庸自己的观点。他认为，武侠小说虽然也有文学意味，但基本上仍然是娱乐读物。但未来的武侠小说，有提升文学价值的空间。他的武侠精神，来自童年时代对社会不公的强烈憎恨。
白芝浩这货是个英吹，凡是英国的都是好的，把美国骂的。。 首先，英国不是三权分立制衡，而是以女王为首的富于尊严的部分，和以首相为首的富于效率的部分，两者的结合。三权分立制衡是一种防范权力滥用的框架，它的目的是好的，三权的分立在现代国家也都成了事实，但如何使得事实上分立的三权达成良性的合作，一起支撑起国家这座大厦，光讲“分”是不够的，研究岀“合”的道理来更有启发性。从这个意义上说，白芝浩的尊严和效率两分法不是三权分立制衡理论的敌人，而是它活生生的补充和升级。 其次，女王对于英国来说是必需的，因为她象征着国家的尊严，她的主要功能是汲取权威。这个方面是三权分立制衡理论的短板。三权之中谁来负责尊严呢？三权相互独立且平等，谁去做那个表面上高人一等，实际上为了“永无谬误”不能管事儿的呢？显然三者都不合适。那三权分立的国家，尊严怎么办呢？从这个意义上说，白芝浩对女王的解说提醒我们，国家除了三权的关系要理顺，在它们头上还有尊严这个头等大事要好好处理。 再次，首相在英国很厉害，他拥有的是合立法与行政于一身的权力，这是高效率的保证。但首相大权很重要的作用是要节制民主，把平民院代表的人民自身难以克服的多变性、党派性和自私性都克制住。三权分立制衡必须处理好民主时代的这些基本问题，国家制度才能良性运转下去。
悲惨世界 很小的时候就看过了，大概内容如下。主人公冉·阿让原是个诚实的工人，一直帮助穷困的姐姐抚养七个可怜的孩子。有一年冬天，他找不到工作，为了不让孩子饿死，他只得去偷了一块面包，因此被判处五年徒刑。在服刑期间，冉·阿让因不堪忍受狱中之苦四次逃跑，但最终都没有成功，刑期也从五年加到了十九年。假释出狱后，苦役犯的罪名永远地附在冉·阿让的身上，他找不到工作，连住宿的地方都没有。即使同样是做苦工，假释犯得到的报酬也只是别人的一半。 不甘心被人如此欺负的冉·阿让感到十分苦恼。正在他感到灰心气馁的时候，冉·阿让遇到了米利埃主教。米利埃主教是个善良、正直、极富同情心的人。他好心收留冉·阿让，他在自己家里过夜。但走投无路的冉·阿让却为了生计偷走了主教的银器，准备潜逃。途中，又被警察抓住，但关键时刻，善良的米利埃主教声称银器并不是冉·阿让所偷，而是自己送给他的，并且连银烛台也一同赠给了他，就这样使冉·阿让免于再次被捕。而冉-阿让也被这一位主教的宽厚与爱心所感化，获得了新生的勇气，决心从此去恶从善。之后，冉·阿让确实改名换姓，化名马德兰，埋头工作，而命运也给了他机会，让他在制造黑玻璃小工艺品上有所发明而起家，经过了十年的辛勤努力，他成了一个成功的商人，办起了企业。成了大富翁后，他乐善好施，兴办福利，救助孤寡：他为滨海蒙特勒依城的穷人花了一百多万，创办托儿所，创设工人救济金，开设免费药房等等。他的善举让他得到了大家的爱戴，并终于当上了市长。 也是在此期间，冉·阿让认识了妓女芳汀，一位女工。她有美发皓齿，多情而又幼稚无知的她真心爱着一位大学生并以身相许，失身怀孕，但这个大学生却是个逢场作戏的轻薄儿，对她虚情假意，不久便弃她而去。芳汀生下了女儿柯赛特后不敢返乡。一次偶然的机会，她认识了泰纳迪埃大妈。芳汀为了有时间赚钱，把女儿寄养在泰纳迪埃家。这夫妇俩其实是极其贪婪、庸俗的一对，经营着一家小旅馆，但生意很糟糕。他们同意收留柯赛特其实也是为了骗一笔钱还债。小柯赛特慢慢长大，夫妇俩人想尽办法，以各种理由要芳汀寄更多的生活费。一方面骗芳汀说她的女儿过着怎样幸福的生活，另一方面却随时随地地侮辱、虐待、殴打小柯赛特。让她小小年纪就要干杂事，打扫房间、院子、街道，洗杯盘碗盏，甚至搬运重东西。总之，可怜的柯赛特在那里受着非人的待遇。 芳汀在把女儿托付给泰纳迪埃一家后，来到了滨海蒙特勒依一家玻璃制造厂工作，工厂的老板便是马德兰先生，也就是冉·阿让。芳汀来到工厂之后，终于可以自食其力了，每月都会给旅店老板泰纳迪埃写信、寄钱。她的美貌引起了当地许多恶妇的嫉妒，她的行为更成了她们议论、猜忌的对象。终于有一天，一个名叫维克图尼安太太的人查到了芳汀的过去经历，将她有私生女的事揭发了出来。她的几位同事以马德兰先生的名义给了芳汀50法郎，让她离开，但马德兰并不知道这件事。芳汀从此开始了她的悲惨经历。她被解雇，再也没有人肯雇用她，她无法靠劳动养活自己和寄养在别人家的女儿，只能为10法郎卖掉了自己的一头秀发，40法郎出售两颗门牙，最后沦为娼妓，变为社会的奴隶。曾几何时，一个活泼的年轻少女变得形容枯槁，病入膏肓，还饱受社会的歧视。 马德兰知道芳汀的真情和悲惨遭遇后，感到十分内疚，也深深地被她感动，于是决定要照顾她们母女俩。有一次，恶少把雪团塞进芳汀的衣衫，芳汀反抗，却要被警察沙威监禁。马德兰出面干涉，沙威是冉·阿让在狱中的警长，认为罪人永远是罪人，一直对冉·阿让穷追不舍的沙威认出了马德兰就是当年的苦刑犯。他写信告发，却没得到理睬。马德兰将芳汀救出后，把她接到工厂的诊所请人照顾，立即给泰纳迪埃夫妇去信，还寄了一笔钱，让他们把柯赛特送来见病重的母亲。贪婪的夫妇俩却一再拖延，用各种名目骗马德兰一次又一次的寄钱。眼见芳汀的病情越来越严重，马德兰十分着急。正在他为此事伤神的时候，另一件烦心事又接踵而来。 当地一个叫尚马蒂厄的老头被当成冉·阿让正在接受审判，冉·阿让于是陷入了矛盾挣扎中：如果承认自己的身份则会被捕，无法照顾芳汀母女；如若不承认，一个无辜的人就会为自己所累，被捕入狱。良知最终战胜了一切，他毅然走上法庭，道出自己的真实身份。冉·阿让因此又开始被通缉。他来到芳汀家中，沙威带人前来逮捕他，芳汀受刺激死去。冉·阿让也再一次被投入狱中。 但没多久，冉·阿让从监狱中逃了出来，去蒙费梅找芳汀的孤女柯赛特。几经波折后，他终于在圣诞节找到了正去泉边打水的柯赛特。跟着女孩回到旅馆后，他亲眼目睹了女孩的悲惨生活，于是立即从狠毒的夫妇俩人手中救出了可怜的小柯赛特。带着她来到巴黎。为了逃避警察的追捕，冉·阿让带这女孩逃进了巴黎市郊的一个修道院，在那里将她抚养成人，他们两人也在那里过上了暂时的平静生活。 好景不长，几年后，平静的生活再起波澜。长大后的柯赛特因为一次偶然的机遇，在公园里遇上具有共和思想的年轻人马里尤斯，两人一见钟情。马里尤斯原先受到外祖父吉尔诺曼的影响，是个保皇派。他的父亲蓬梅西是拿破仑手下的爱将，拥护共和，在滑铁卢之战中立了战功，被封为男爵。吉尔诺曼敌视女婿，不让他与马里尤斯见面，否则要剥夺马里尤斯的继承权。蓬梅西为儿子的前途着想，只得忍气吞声，只能趁儿子上教堂之际，偷偷去看儿子。他快去世时才给儿子留下遗嘱，把真相告诉自己的儿子。马里尤斯受到震动，暗地里查阅书报，了解到父亲的英勇事迹，终于改变立场，离家出走，接触到“ABC之友社”的共和派青年，很快加入他们，成了一个共和党人。 起先，这位共和派青年并不知道他爱上的这名少女名叫柯赛特，也不知道和这少女在一起的先生是冉·阿让。他找到柯赛特的住处，向她倾诉衷情，他俩常幽会，但马里尤斯的外祖父不答应这婚事，马里尤斯终于和外祖父决裂。1832年6月，ABC的成员都投入起义。冉·阿让此时也知道了柯赛特与马里尤斯的恋情，深受打击的他收到马里尤斯来信后也来到街垒加入了战斗。 战斗中，冉·阿让放走了被俘的警长沙威，还把自己的住址告诉了他。他的行为终于感动了沙威，使他相信犯过错的人真的会幡然醒悟，重新做人。战斗激烈，许多战士身亡，马里尤斯身受重伤，冉·阿让从下水道将他救离险境，送到他外祖父家中。但当时身负重伤的马里尤斯并不知情。他外祖父看马里尤斯安然无恙，答应了他和柯赛特的婚事。在两人成婚的第二天，冉·阿让将自己的身世向马里尤斯和盘托出，后者知道了大为震惊，对他冷眼相看。连他辛辛苦苦带大的孤女也误解他，离开了他。多年来舍己教人，最终却连多年来与他相依为命的“女儿”也误解自己，伤心的冉·阿让抑郁成疾，终日只有孤寂与他相伴。 而之后一个偶然的机会，马里尤斯才知道冉·阿让原来是自己一直寻找的救命恩人，连忙去接他来同住，但冉·阿让此时已经生命垂危，最后在柯赛特和马里尤斯怀里与世长辞。
百年孤独 第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，与自己的表亲结婚但又因为忍受不了邻居的嘲笑，将邻居杀死后决定搬离原本居住的村庄，听从吉卜赛的人的建议前往他处，并在一处地方建立名为马孔多的村庄，后面陆陆续续提到了不同年代发生的故事，当中经历了许多战争，工业发展以及大屠杀等等，马孔多这个村庄也日趋随着布恩迪亚家族衰落而逐渐衰败，其中有特色的是，作者为家族内每位成员取相似的名字，用意是在于反复强调这整个家族的整体性，传达着不仅仅只有血脉传承百年，孤独也会蔓延百年，主角们无不用自己独特的方法对抗孤独，有参加革命的、反复做手工炼金术又或是沉迷于情欲的等等，整篇以奇诡的手法反映了殖民、独裁、斗争和流血的历史，以及遗忘和孤独的主题。在故事最后这个梦中之镜的马孔多小镇，最终也如镜花水月的幻影般消逝。当世人遗忘了自身的历史，而被外在的资本主义所侵蚀，那这城镇的命运，就如同古老的印第安王国跟流浪的吉卜赛人一样，终究会成为暴力与金钱所掩盖的亡魂。这是作者对布恩迪亚家族的预言与警告，也是作者对拉丁美洲历史沉痛的控诉与警示。
孔子：即凡而圣 对于孔子来说，单独的个体并不是一个完整的或者真正的人。儒家理解的人是需要通过不断的学习，不断的努力，积极地参与到人的特定关系之中，在尊敬他人的礼仪行为中才能够实现的。礼仪为我们规定出生命的真理，我们要做的就是努力学习，去发现、了解这个真理，并且直道而行。 这种解读扭转了西方人对于儒家礼仪的认识。在他之前，西方人对于儒家的礼仪大多抱有一种批评的态度，认为礼仪是对于人性的压抑，是一种单纯的非人性的形式。在芬格莱特看来，这是由东西方不同的对生命的理解造成的。对于儒家来说，礼仪恰恰是人性真正的实现。对儒家礼仪的这种解读，跳出西方思想中个人主义的束缚，真正做到了回归儒家思想本身来理解孔子。而且，他的哲学训练，让他把这件事情表述的如此清晰，这不仅对于不了解中国传统的西方人有意义，其实，对于当代中国人来说，同样也有着深远的意义。
雍正在康熙末年诸多皇子夺取皇位的复杂争斗中杀出重围，对皇权所得来的不容易，以及维护独裁统治的必要性，有着更深刻的认识。同时，他希望自己的民生政策不会被官僚集团利用，造成对百姓的盘剥，因而试图通过极端独裁的方式，来保证政策执行。因此继位之后，他打击皇室宗亲中的对手，抑制臣子中的朋党，打击所有能对抗自己的力量，将中央决策权牢牢握在手中。他还利用密折和养廉银等制度，监控了地方官员，又掌握了政策的执行权，这是其他皇帝都未曾做到的事情。他的本意是想利用独裁，将自己的惠民想法付诸实践，也确实取得了一定的效果，但独裁专制的本质与百姓的利益是矛盾的，并不因为他的想法而改变。因此在他死后，所谓的善意消失了，专制的恶却没有。并且由于他的举措，反而使皇权专制得到了加强，造成了此后政府对百姓变本加厉的伤害。雍正施行的是一种充满善意的恶意政治，最终也导致了清朝不可挽回的覆亡结局。
对吃很有研究 第一，本书的作者袁枚，是清代中期最有代表性的文学家。他中年辞官，在南京随园过了四十多年富裕悠闲的隐退生活。他积攒了平生吃到的美味佳肴和饮食经验，写成了这本《食单》。 第二，袁枚承接了晚明文人思想，主张自由，敞开怀抱拥抱生活。同时，也有圆滑自恋的一面，一直被认为思想和艺术格调不够高超。他的文化贡献，主要在于对世俗生活的尊重和存续。 第三，除了具体的菜谱，《食单》还详细列举了饮食方面的准则和禁忌。从采购、加工、材料搭配和实际烹饪上，都有具体标准，流露岀生动的文人生活格调。 第四，《食单》对如何筹备宴席、如何请客，也给出了原则和建议，对今天的社交礼仪同样具有借鉴意义。
满满的温度。何兆武，生于1921年，是著名的历史学家、翻译家。在西南联大攻读本科、研究生期间的见闻和心路历程，讲述了关于求知的意义和原则：要建立广博的认知系统，不带预设立场地接触各个学科，更加幽微地了解世界。求知的前提，是追求思想的自由。求知的准则是求真，不掺杂任何利益概念。这样的知识，也是通向幸福的道路。 第一，关于求知的意义和原则：要建立广博的认知系统，不带预设立场地接触各个学科，更加幽微地了解世界。求知的前提，是追求思想的自由。求知的准则是求真，不掺杂任何利益概念。这样的知识，也是通向幸福的道路。 第二，关于历史观。真正的历史不只是由胜利者、高雅的上层书写的正史，可能存在于各种人类智慧形式中，凡是能反映入的精神和生活的材料，都属于历史。想要在历史研究上取得重大突破，必须站在哲学的高度上，建立新的观察坐标系。 第三，真正的幸福感，不在于实现物质上的现实目标，而是达成一种精神状态。这需要建立丰富的精神世界，也需要把个人的前途和时代、国家的命运联系在一起。
蜀汉政权从建立到败亡，对它产生决定影响的，不是军事因素，而是政治选择。《隆中对》有明确的发展思路而无清晰的手段指导，使刘备虽在军事上部分实现了“跨有荆益”，得到短期利益，却付岀了联盟破裂的政治代价。不但为此与孙权反目，还因为以不当手段占据益州和称帝，失去了人心，损失了最大的政治支持。尽管刘备死前意识到了问题所在，并由诸葛亮坚持北伐进行了挽救，一度延续了政权的寿命，但这一影响已经不能消除。益州旧人对政权合法性的质疑，始终伴随着谶语的秘密流行影响着入心，并在诸葛亮死后大行其道。不但否定了北伐方略，更催生了《仇国论》这样的理论，在外敌入侵时演化为投降舆论，直接促成了蜀汉的灭亡。因此可以说，早在蜀汉政权诞生之初，对政治缺乏深刻、准确的认识，就注定了其结局。
特斯拉 第一，特斯拉独特的理念主义发明法。理念主义发明法就是先用想象力探索事物背后的规律，形成发明的理念，找到发明原理，他的特点就是在头脑中做实验，可以大胆假设，降低试错成本。 第二，特斯拉制造幻象的能力。好的发明不会自动传播。受益于第一次给投资入演示“哥伦布蛋”的成功，和媒体宣传的成功，特斯拉从此非常倚重这种推广发明的方式，用它来吸引投资人注意，获得投资。 第三，带来特斯拉成功的这两点，在没有做到的时候，如何带来了他的失败。
非理性繁荣 导致非理性繁荣的结构性因素。 导致股价最初的上涨有很多诱因，包括新时代文化、媒体文化、投资理财方式的变化、社会心理的影响等等。然后，在市场放大效应之下，越来越多的投资者入市，股价越抬越高，自发形成了一种庞氏骗局，导致了非理性繁荣。 投资者不是理性的经济动物，他们的投资决策受到直觉思维的影响，直觉思维会导致偏见，而偏见会推动非理性繁荣。在各种偏见性因素中，比较重要的是锚定效应、从众效应、可得性偏好、因果性偏好。它们共同作用，推动了一波又一波的非理性繁荣。
关羽从一个三国时期名将，成了中国古代社会的最高信仰。这一路借助了很多力量，有故事的力量、民间信仰的力量、商业的力量和皇权的力量等等。这些力量在不同阶段发挥了各自的作用，最终把关公推上了最高的神坛。而关公之所以能调动起这些力量，最主要的原因就是，他最适合承载中国古代社会的普世价值“义”，最终也成了“义”的人格化身。
魔丸的诞生 避孕药的历史 时代背景是美国性解放思潮和女权运动。美国女权运动家桑格女士找到了女性自主权的核心，把避孕当作女性自主的突破口，利用当时社会的人口危机思潮，避开传统观念的障碍，提岀口服避孕药的创意。 今天，如果不想生育，女性有多种靠谱的方式避免受孕。但是，在上个世纪，避孕药的岀现，改变了成千上万的女性被迫怀孕的命运。之后，避孕药又把本已风起云涌的社会运动推上新的高潮，女性们在社会中得到越来越平等的对待。可以说，这一系列的改变都是由那颗小魔丸带来的。
畝血兄弟 意大利黑手党的历史。很透彻。 首先，黑手党之所以岀现在意大利，是因为这个国家长期动荡分裂，政府职能缺失。为了管理犯罪，政府和黑手党达成了合作。这个利用价值，让黑手党得以在意大利站稳脚跟。其次，黑手党之所越来越强大，是因为意大利统一时，新政权根基不稳，需要进一步借他们来维持秩序。这让黑手党名正言顺的把势力渗透到各行各业，成为一个难以根除的社会顽疾。最后，在二战前，黑手党再一次成为工具，只不过，这次是作为墨索里尼杀人立威的靶子。这场清扫行动，也是黑手党有史以来，遭受到的最严重的打击。
白领: 美国的中产阶级 美国是全世界第一个白领雇员占社会人口大多数的国家。在过去一百年里，正是白领的崛起，深刻改变了美国社会的基本面貌。总结起来有这么三点： 第一,从19世纪末到20世纪初，伴随着工业化，美国社会经历了一次巨大的转型。在社会结构上，体现为老式中产阶级的消减和新中产阶级的崛起。到了20世纪40年代，美国正式成为一个新中产阶级，也就是白领占主体的社会。新老中产阶级的根本区别，体现在是自有经营，还是受雇佣于别入。 第二，新中产阶级白领作为美国社会的主体，在科层制结构下，勤劳工作，努力为自己和家庭赢得体面生活，也大大提高了生产效率。但因为感受不到工作的乐趣和意义转而热衷消费与攀比，这其实是一种对自身地位的焦虑和恐慌。 第三，米尔斯预见到白领的崛起可能会侵蚀美国勇猛进取的国家精神。但这种偏好稳定的精神气质，保证了美国生产效率的提高，将美国送上了头号强国的宝座。米尔斯也同样预见了，权力从中产阶级向社会精英集中的趋势。如今美国中产阶级的处境每况愈下，这也导致了普朗特如今一系列复兴美国制造业，稳定中产阶级的政策。
对张爱玲的小说争议和流言，大多岀于误会。张爰玲和评论界、岀版界，一直存在着各种各样的纠葛。如果你喜爱阅读小说，最好还是把小说视为虚构的艺术品，作为一个独立存在来欣皆。
香港重庆大厦 连通贫穷与富有地区的经济枢纽 重庆大厦的内部构成和运转方式，和背后的全球经济逻辑，也就是以重庆大厦为代表的低端全球化。 首先，第三世界国家的小商人们就在香港重庆大厦讨价还价，购买货物，贩卖到家乡获取利润。在重庆大厦里的各色人等各司其职，赚钱的信念超越了国界和宗教的差异。这种内部自发形成的独特秩序，使得大家在法律缺席的情况下基本还能和睦相处，甚至孕育出一种世界主义的气氛，形成了求同存异的多文化格局。 其次，重庆大厦低廉的生活成本、香港宽松的签证制度、低价的进货渠道，使得重庆大厦中奇异的生态系统也得以运作至今。而香港采用的是新自由主义的经济政策，因而能持续地容忍能为之带来贸易和经济活力的重庆大厦。 最后，重庆大厦存在的意义。重庆大厦成了连通贫穷与富有地区的经济枢纽。
朝贡贸易与仗剑经商东西方的商业大分流 西欧在地理大发现时期的对外扩张，并不是一个进行和平贸易竞争的过程，所有的商业扩张和垄断，都有军事支持。而所有贸易兴衰的背后，都伴随着军事层面的对抗。而同一时期明清时期的中国并不完全是“闭关锁国”的状态，它有自己的一套贸易理念和体系，就是朝贡贸易。而朝贡贸易的初衷不是经济利益，是政治秩序。从政治的层面上来说，中国的朝贡贸易模式确实比西欧的仗剑经商有优势。在政治上以中国为中心的“朝贡贸易”体系维持了亚洲东部地区几百年的和平，而同一时期施行仗剑经商政策的西欧，却彼此之间打了大大小小几百场战役。 但是，既然中国的贸易思维不是以获取利益为主，就必然导致一个结果，就是商业竞争力很弱。中国政府只承认“朝贡贸易”的合法性，对民间贸易既不认可，也不保护。如此一来，就产生了两个严重的后果。第一，由于中国民间商人不受保护和支持，所以在和西欧的商人接触之后，就始终在竞争中处于劣势。这样一来，不仅中国海外贸易的影响力越来越小，就连“朝贡贸易圈”也被蚕食和压缩，最终连中国本土也被西方贸易侵蚀。 东西方贸易理念和模式的不同，不仅影响了全球的贸易格局，造成了中国在近代的贸易衰落。而且从社会层面上来看，西方侵略式的贸易扩张，让欧洲社会可以获取足够的外部资源，在社会生产力落后的情况下，度过了“马尔萨斯陷阱”，完成了从古代到现代的跨越。但是，中国的“朝贡贸易”，虽然叫“贸易”却是以输岀为主。虽然明清时期中国内部贸易比较发达，却无法使中国社会跨越“马尔萨斯陷阱”，造成了彭慕兰所说的“大分流”。也就是，近代以来中国和西方的国力差距越来越大。
天生变态狂 首先，从心理学角度，探讨了心理变态的含义。心理变态是某些具有潜在社会危害性的心理异常，可以采取心理量表测试和特征观察法，来辨别心理变态。通常，他们会一贯表现岀欺骗、冷漠、冲动和反社会的特征。 其次，心理变态是怎么形成的，介绍了作者的“三腿凳理论”。大脑功能缺陷和基因是心理变态的根本原因。但幼年遭受虐待的经历，才会把一个心理变态者转变为变态罪犯。 最后，从进化的角度看，心理变态的某些特征能给个体和社会带来一定的好处。不但给个体带来独特的竞争优势，对人类文明的发展也有积极意义，还有助于现代社会的高效运转。
挺好的介绍了一种思维方式。 首先，法律人习惯用法律概念和术语来界定话题的范围，让问题具有确定性和针对性，避免产生分歧和混淆。 其次，在对需要对某一个问题进行判断和分析时，法律人坚持运用“合法性”的判断标准，即便当“合法性”与“合理性”存在现实的冲突，也会坚持在法律的范畴内，对“情”与“理”进行必要的权衡。 此外，在分析问题时，法律人会借助于必要的证据来探寻真相、接近真相，但却无法复原客观世界的“真相”。民事诉讼程序与刑事诉讼程序对于证据有着不同的标准和要求。特别是在刑事诉讼领域，要坚持“疑罪从无”的原则，在追求法律正义价值的同时，也要兼顾对于当事人权利保护的价值。 最后，法律人坚持“程序正义”的思维。正义不仅要实现，而且要以一种看得见的方式实现。因此，在实践中，法律人往往需要做到实体正义与程序正义的两者兼顾。
真热爱动物就不要动物园，既然都被关起来了，扯一堆没用的还不是人类自己心里好受一些。
古德里安不是战犯，是个军人。 古德里安在第二次世界大战前德国受到限制的情况下，发挥自己的创造力，创建了闪电战理论，并组建和发展了装甲部队。 指挥装甲部队运用“闪电战”这一最新的军事理论，在第二次世界大战的战场上一战成名，从而奠定自己在世界军事史上“闪电战之父”的地位。 古德里安与希特勒的关系，从信任变成怀疑，最终走向破裂的过程，以及古德里安如何看待德国走向败局，最后彻底崩溃的。
琴道 这家伙多才多艺啥都会 高罗佩写这本书，想让对古琴一无所知的外国人，理解古琴的魅力和它深邃的思想，从而像他一样，理解中国文化，爱上中国文化。一本很好的古琴入门书。
忠实的刽子手 从16世纪的刽子手弗朗茨的日记切入，借用他的视角，呈现了一个站在现代开端的欧洲 在弗朗茨的时代，欧洲普遍存在各种酷刑和公开处决的仪式，但这并不是因为那时的人残忍、没有同理心，而是因为当时还不存在更好的制度，而这类残酷仪式有助于维持社会正义，稳定人心。
宽客人生 成功学垃圾书 伊曼纽尔•德曼的人生经历。本身是一位想在物理学上有所建树的学者，经历了学术上的失意和周折，一个偶然的机会走入华尔街，并成为一名杰出Quant。在期权定价领域，他提岀了估值模型和波动率微笑理论两大贡献。之后，我们回顾了德曼对物理学和金融学理解的心路变迁。从一开始试图用物理学的思维方式解决金融问题，到认识到物理学和金融学的差别，再到将物理学和金融学辩证统一到人类认识世界的三种知识。可以说，德曼对自己宽客人生的回顾，不仅仅是自然实在，并且足够真诚、富于洞察。
雨王亨德森 百万富翁亨德森由于精神极度空虚，陷入前所未有的精神危机，为了摆脱危机，寻求心灵的安宁，探索人生的价值，他深入非洲内陆的原始部落，在历尽种种艰辛和危难之后，终于领悟到人类向善的本性，认识了自我，决心洗心革面，开始新的生活。
朱古达战争 喀提林阴谋 主要讲述了败落的贵族喀提林，在谋取执政官失败后，意图纠集力量通过谋杀和政变篡权，甚至不惜颠覆罗马共和国，最后被西塞罗和元老院所挫败的过程。但恰恰就是这样一个算不上复杂的事件，我们能够看到许多东西。从这一动荡本身不仅可以分析出罗马共和国末期岌岌可危的原因，也能看到傲慢和贪婪带给罗马的道德败坏和政治衰落。同时，还能够分析一个十分具有现实意义的问题，那就是紧急状态和常态之间的关系应该如何平衡。 撒路斯特想要见证和指控罗马的衰落，罗马的崛起可以说是天时地利人和共同作用的结果。天时地利是指周围始终有对手来鞭策着自己；人和则是在制度上罗马的执政官，元老院，公民大会三者相互制约，既有决策力又有政治智慧。而一旦没有了战争，失去了外敌的鞭策，庞大规模的军队和涌入的财富败坏了政体和人心。没有了为国担忧的心思，入就从心理上放松了下来。但共和国之初四处征战的历史就决定了，罗马人骨子里必须要有所追求。 这个时候对荣誉的追求淡了，相应的贪欲却不断增加。为了权力和财富，人会不择手段，残暴至极。于是这个国家走向奢靡，精英生活腐化，入民生活艰难，世道混乱。这是撒路斯特十分痛心的。我们同时也能从喀提林阴谋里分析一个十分具有现实意义的问题，那就是紧急状态和常态之间应该保持一个怎样的关系。紧急状态是不可或缺的，在国家面临危机之时，的确需要采取特殊的手段，正所谓特殊时期特殊政策。紧急状态的开启应该是为了更好地维持常态，所以紧急状态的时间必须要有所制约，紧急状态下的决策者的选择也十分重要。越大的权力意味着越大的责任，紧急状态下的决策者最需要的，是一个公平正义的审视角度。
