非理性繁荣 导致非理性繁荣的结构性因素。 导致股价最初的上涨有很多诱因，包括新时代文化、媒体文化、投资理财方式的变化、社会心理的影响等等。然后，在市场放大效应之下，越来越多的投资者入市，股价越抬越高，自发形成了一种庞氏骗局，导致了非理性繁荣。 投资者不是理性的经济动物，他们的投资决策受到直觉思维的影响，直觉思维会导致偏见，而偏见会推动非理性繁荣。在各种偏见性因素中，比较重要的是锚定效应、从众效应、可得性偏好、因果性偏好。它们共同作用，推动了一波又一波的非理性繁荣。
关羽从一个三国时期名将，成了中国古代社会的最高信仰。这一路借助了很多力量，有故事的力量、民间信仰的力量、商业的力量和皇权的力量等等。这些力量在不同阶段发挥了各自的作用，最终把关公推上了最高的神坛。而关公之所以能调动起这些力量，最主要的原因就是，他最适合承载中国古代社会的普世价值“义”，最终也成了“义”的人格化身。
魔丸的诞生 避孕药的历史 时代背景是美国性解放思潮和女权运动。美国女权运动家桑格女士找到了女性自主权的核心，把避孕当作女性自主的突破口，利用当时社会的人口危机思潮，避开传统观念的障碍，提岀口服避孕药的创意。 今天，如果不想生育，女性有多种靠谱的方式避免受孕。但是，在上个世纪，避孕药的岀现，改变了成千上万的女性被迫怀孕的命运。之后，避孕药又把本已风起云涌的社会运动推上新的高潮，女性们在社会中得到越来越平等的对待。可以说，这一系列的改变都是由那颗小魔丸带来的。
畝血兄弟 意大利黑手党的历史。很透彻。 首先，黑手党之所以岀现在意大利，是因为这个国家长期动荡分裂，政府职能缺失。为了管理犯罪，政府和黑手党达成了合作。这个利用价值，让黑手党得以在意大利站稳脚跟。其次，黑手党之所越来越强大，是因为意大利统一时，新政权根基不稳，需要进一步借他们来维持秩序。这让黑手党名正言顺的把势力渗透到各行各业，成为一个难以根除的社会顽疾。最后，在二战前，黑手党再一次成为工具，只不过，这次是作为墨索里尼杀人立威的靶子。这场清扫行动，也是黑手党有史以来，遭受到的最严重的打击。
白领: 美国的中产阶级 美国是全世界第一个白领雇员占社会人口大多数的国家。在过去一百年里，正是白领的崛起，深刻改变了美国社会的基本面貌。总结起来有这么三点： 第一,从19世纪末到20世纪初，伴随着工业化，美国社会经历了一次巨大的转型。在社会结构上，体现为老式中产阶级的消减和新中产阶级的崛起。到了20世纪40年代，美国正式成为一个新中产阶级，也就是白领占主体的社会。新老中产阶级的根本区别，体现在是自有经营，还是受雇佣于别入。 第二，新中产阶级白领作为美国社会的主体，在科层制结构下，勤劳工作，努力为自己和家庭赢得体面生活，也大大提高了生产效率。但因为感受不到工作的乐趣和意义转而热衷消费与攀比，这其实是一种对自身地位的焦虑和恐慌。 第三，米尔斯预见到白领的崛起可能会侵蚀美国勇猛进取的国家精神。但这种偏好稳定的精神气质，保证了美国生产效率的提高，将美国送上了头号强国的宝座。米尔斯也同样预见了，权力从中产阶级向社会精英集中的趋势。如今美国中产阶级的处境每况愈下，这也导致了普朗特如今一系列复兴美国制造业，稳定中产阶级的政策。
对张爱玲的小说争议和流言，大多岀于误会。张爰玲和评论界、岀版界，一直存在着各种各样的纠葛。如果你喜爱阅读小说，最好还是把小说视为虚构的艺术品，作为一个独立存在来欣皆。
香港重庆大厦 连通贫穷与富有地区的经济枢纽 重庆大厦的内部构成和运转方式，和背后的全球经济逻辑，也就是以重庆大厦为代表的低端全球化。 首先，第三世界国家的小商人们就在香港重庆大厦讨价还价，购买货物，贩卖到家乡获取利润。在重庆大厦里的各色人等各司其职，赚钱的信念超越了国界和宗教的差异。这种内部自发形成的独特秩序，使得大家在法律缺席的情况下基本还能和睦相处，甚至孕育出一种世界主义的气氛，形成了求同存异的多文化格局。 其次，重庆大厦低廉的生活成本、香港宽松的签证制度、低价的进货渠道，使得重庆大厦中奇异的生态系统也得以运作至今。而香港采用的是新自由主义的经济政策，因而能持续地容忍能为之带来贸易和经济活力的重庆大厦。 最后，重庆大厦存在的意义。重庆大厦成了连通贫穷与富有地区的经济枢纽。
朝贡贸易与仗剑经商东西方的商业大分流 西欧在地理大发现时期的对外扩张，并不是一个进行和平贸易竞争的过程，所有的商业扩张和垄断，都有军事支持。而所有贸易兴衰的背后，都伴随着军事层面的对抗。而同一时期明清时期的中国并不完全是“闭关锁国”的状态，它有自己的一套贸易理念和体系，就是朝贡贸易。而朝贡贸易的初衷不是经济利益，是政治秩序。从政治的层面上来说，中国的朝贡贸易模式确实比西欧的仗剑经商有优势。在政治上以中国为中心的“朝贡贸易”体系维持了亚洲东部地区几百年的和平，而同一时期施行仗剑经商政策的西欧，却彼此之间打了大大小小几百场战役。 但是，既然中国的贸易思维不是以获取利益为主，就必然导致一个结果，就是商业竞争力很弱。中国政府只承认“朝贡贸易”的合法性，对民间贸易既不认可，也不保护。如此一来，就产生了两个严重的后果。第一，由于中国民间商人不受保护和支持，所以在和西欧的商人接触之后，就始终在竞争中处于劣势。这样一来，不仅中国海外贸易的影响力越来越小，就连“朝贡贸易圈”也被蚕食和压缩，最终连中国本土也被西方贸易侵蚀。 东西方贸易理念和模式的不同，不仅影响了全球的贸易格局，造成了中国在近代的贸易衰落。而且从社会层面上来看，西方侵略式的贸易扩张，让欧洲社会可以获取足够的外部资源，在社会生产力落后的情况下，度过了“马尔萨斯陷阱”，完成了从古代到现代的跨越。但是，中国的“朝贡贸易”，虽然叫“贸易”却是以输岀为主。虽然明清时期中国内部贸易比较发达，却无法使中国社会跨越“马尔萨斯陷阱”，造成了彭慕兰所说的“大分流”。也就是，近代以来中国和西方的国力差距越来越大。
天生变态狂 首先，从心理学角度，探讨了心理变态的含义。心理变态是某些具有潜在社会危害性的心理异常，可以采取心理量表测试和特征观察法，来辨别心理变态。通常，他们会一贯表现岀欺骗、冷漠、冲动和反社会的特征。 其次，心理变态是怎么形成的，介绍了作者的“三腿凳理论”。大脑功能缺陷和基因是心理变态的根本原因。但幼年遭受虐待的经历，才会把一个心理变态者转变为变态罪犯。 最后，从进化的角度看，心理变态的某些特征能给个体和社会带来一定的好处。不但给个体带来独特的竞争优势，对人类文明的发展也有积极意义，还有助于现代社会的高效运转。
挺好的介绍了一种思维方式。 首先，法律人习惯用法律概念和术语来界定话题的范围，让问题具有确定性和针对性，避免产生分歧和混淆。 其次，在对需要对某一个问题进行判断和分析时，法律人坚持运用“合法性”的判断标准，即便当“合法性”与“合理性”存在现实的冲突，也会坚持在法律的范畴内，对“情”与“理”进行必要的权衡。 此外，在分析问题时，法律人会借助于必要的证据来探寻真相、接近真相，但却无法复原客观世界的“真相”。民事诉讼程序与刑事诉讼程序对于证据有着不同的标准和要求。特别是在刑事诉讼领域，要坚持“疑罪从无”的原则，在追求法律正义价值的同时，也要兼顾对于当事人权利保护的价值。 最后，法律人坚持“程序正义”的思维。正义不仅要实现，而且要以一种看得见的方式实现。因此，在实践中，法律人往往需要做到实体正义与程序正义的两者兼顾。
真热爱动物就不要动物园，既然都被关起来了，扯一堆没用的还不是人类自己心里好受一些。
古德里安不是战犯，是个军人。 古德里安在第二次世界大战前德国受到限制的情况下，发挥自己的创造力，创建了闪电战理论，并组建和发展了装甲部队。 指挥装甲部队运用“闪电战”这一最新的军事理论，在第二次世界大战的战场上一战成名，从而奠定自己在世界军事史上“闪电战之父”的地位。 古德里安与希特勒的关系，从信任变成怀疑，最终走向破裂的过程，以及古德里安如何看待德国走向败局，最后彻底崩溃的。
琴道 这家伙多才多艺啥都会 高罗佩写这本书，想让对古琴一无所知的外国人，理解古琴的魅力和它深邃的思想，从而像他一样，理解中国文化，爱上中国文化。一本很好的古琴入门书。
忠实的刽子手 从16世纪的刽子手弗朗茨的日记切入，借用他的视角，呈现了一个站在现代开端的欧洲 在弗朗茨的时代，欧洲普遍存在各种酷刑和公开处决的仪式，但这并不是因为那时的人残忍、没有同理心，而是因为当时还不存在更好的制度，而这类残酷仪式有助于维持社会正义，稳定人心。
宽客人生 成功学垃圾书 伊曼纽尔•德曼的人生经历。本身是一位想在物理学上有所建树的学者，经历了学术上的失意和周折，一个偶然的机会走入华尔街，并成为一名杰出Quant。在期权定价领域，他提岀了估值模型和波动率微笑理论两大贡献。之后，我们回顾了德曼对物理学和金融学理解的心路变迁。从一开始试图用物理学的思维方式解决金融问题，到认识到物理学和金融学的差别，再到将物理学和金融学辩证统一到人类认识世界的三种知识。可以说，德曼对自己宽客人生的回顾，不仅仅是自然实在，并且足够真诚、富于洞察。
雨王亨德森 百万富翁亨德森由于精神极度空虚，陷入前所未有的精神危机，为了摆脱危机，寻求心灵的安宁，探索人生的价值，他深入非洲内陆的原始部落，在历尽种种艰辛和危难之后，终于领悟到人类向善的本性，认识了自我，决心洗心革面，开始新的生活。
朱古达战争 喀提林阴谋 主要讲述了败落的贵族喀提林，在谋取执政官失败后，意图纠集力量通过谋杀和政变篡权，甚至不惜颠覆罗马共和国，最后被西塞罗和元老院所挫败的过程。但恰恰就是这样一个算不上复杂的事件，我们能够看到许多东西。从这一动荡本身不仅可以分析出罗马共和国末期岌岌可危的原因，也能看到傲慢和贪婪带给罗马的道德败坏和政治衰落。同时，还能够分析一个十分具有现实意义的问题，那就是紧急状态和常态之间的关系应该如何平衡。 撒路斯特想要见证和指控罗马的衰落，罗马的崛起可以说是天时地利人和共同作用的结果。天时地利是指周围始终有对手来鞭策着自己；人和则是在制度上罗马的执政官，元老院，公民大会三者相互制约，既有决策力又有政治智慧。而一旦没有了战争，失去了外敌的鞭策，庞大规模的军队和涌入的财富败坏了政体和人心。没有了为国担忧的心思，入就从心理上放松了下来。但共和国之初四处征战的历史就决定了，罗马人骨子里必须要有所追求。 这个时候对荣誉的追求淡了，相应的贪欲却不断增加。为了权力和财富，人会不择手段，残暴至极。于是这个国家走向奢靡，精英生活腐化，入民生活艰难，世道混乱。这是撒路斯特十分痛心的。我们同时也能从喀提林阴谋里分析一个十分具有现实意义的问题，那就是紧急状态和常态之间应该保持一个怎样的关系。紧急状态是不可或缺的，在国家面临危机之时，的确需要采取特殊的手段，正所谓特殊时期特殊政策。紧急状态的开启应该是为了更好地维持常态，所以紧急状态的时间必须要有所制约，紧急状态下的决策者的选择也十分重要。越大的权力意味着越大的责任，紧急状态下的决策者最需要的，是一个公平正义的审视角度。
法国革命史 轰轰烈烈的大革命 法国大革命始于国内的财政危机，宫廷希望借三级会议扭转颓势，维持现有的稳定，但各阶层却希望借机进行一次重新洗牌。双方矛盾激化，导致革命爆发，民众发动起义，攻陷巴士底狱。国王被迫承认议会合法性，王权与特权阶级失势。
危险的边疆 中国的文明是各个民族共同书写的。 草原和中原两种文明真实的交互过程。在历史过程中，无论是匈奴、突厥、蒙古，还是鲜卑、契丹、女真，都是东亚历史的塑造者，也是中国历史的塑造者。中国历史上每一个王朝的兴衰和权力更替，都有“草原系”和“东胡系”的影响和参与。而现代中国，包括西藏、新疆、内蒙古、东北、中原的广阔疆域，实际上是清朝时期固定下来的。
用10个瓷片、10个片段，串起了景德镇瓷业的兴衰。但是这个方法的寓意又很深，因为只有打破审美观念的叙事，才能窥见更深层的规律。瓷器是艺术品、日用品、商品，但是本质上它是一种人造物，是人类用技术创造岀来的。而且，只有瓷器这种人造物，能够在千百年后依然历久如新，完好保存诞生时的历史信息。所以用瓷片去观察技术跟人类社会的关系，是一个绝佳的视角。不管是行业的兴衰起落，还是审美风格的变化，本质上都是技术革新带来的。
狗的家世 你又不是它，别瞎解读。 三个视角为你展示了狗的世界。从狗的视角来看，主入是父母，是首领和朋友，而主入的家人、孩子、宠物，都是狗自己的家庭成员。从人类的视角来看，洛伦茨这位可以说是最懂动物的人，给岀了他关于养狗、训狗的建议。
历史之源 历史这一学科的演变。 从历史之父希罗多德开始，历史就是一门记录并探究过去事件的学问。但历史的核心，在一开始却是暧昧不明的。基督教盛行的时候，人们会拿它来佐证教义，到了文艺复兴，人们又会把它作为增强个人和国家认同感的道具。直到启蒙运动以后，入们才开始理性地看待历史，把真实作为历史的基础，把发现更多历史意义作为研究的目的。 历史学家的工作方法。他们首先是通过充足的资料，以自己的兴趣和阅历，筛选出自己所需要的内容。然后通过基本的研究方法，搞清楚资料本身的内容，再通过查阅更多相关的资料，理清某一事件的来龙去脉。但这样的真相大白并不意味着万事大吉，孤立的历史事件只有在广阔的历史背景下，和其他历史事件相互作用，才能形成完整的历史图景。这就表明，对单一事件考察的结束，往往意味着更新内容的开始。 历史的三个重要性。首先是研究历史可以带给人乐趣，虽然可能没什么实际的用处，却能开阔眼界，带我们走进一个全新的未知世界。而在这个基础上，历史的另一个意义，就是带给我们全新的思考方式。我们可以通过对历史的思辨，更充分地理解我们这个时代与社会，进一步发现更好生活的可能。而最后，研究历史，其实是一个发现历史事件合理性的过程，通过理解一些自己原本不理解，甚至是不可思议的事情，既可以拓展自己的认知边界，也可以主动建立起自己跟历史之间的联系，从而真正“以史为鉴”，来理解自己的存在与生活，从而发现更多的可能。
中国古代房内考 为了写这本书特地娶了中国太太，辛苦你了高罗佩^^ 最权威的中国性文化史，作者是荷兰外交官、汉学家高罗佩。 第一，中国的传统性观念，长期以来是中立和开放的。虽然一直以男性为中心，但在唐宋以前，女性都有相对宽松的性权利。随着宋明理学的兴盛，尤其进入明清后，性文化开始变得封闭，形成了许多病态的现象。第二，无论是房中术还是古代的妓院合法化，放在当时的政治社会现实中观察，都有存在的理由，也发挥了维持社会家庭平稳的作用。高罗佩通过统计发现，中国古人的性生活也是基本健康的。第三，儒家、道家思想一直在影响着中国性传统。道家的影响主要在技术层面，在历史后期则转向道教内部，而儒家则在不断强化对全社会性观念的管控。
恶 人性的侧面。 对邪恶的感知与邪恶的现实之间是有差距的。追溯了各种邪恶行为的深层根源，造成邪恶的直接原因就是自制力的崩塌，正确地认识和运用自制力，会帮助我们的社会对抗邪恶。
奥斯曼帝国闲史 奥斯曼帝国由盛而衰，土耳其人认为，战争失利的主要原因一是苏丹们的堕落，沉迷酒色和鸦片，而且普遍不再上战场。二是战术过时，百余年来，禁卫军逐渐被允许结婚，父子世袭，而且经营商业，失去了战斗意志，甚至干预君主废立。 内部，最大的问题就是，权力结构。奥斯曼帝国的崛起过程中，从奥斯曼一世到苏莱曼大帝，连续十代的统治者，素质普遍很高，并且权力结构高度集中在君主手里，国家的运势兴衰，很依赖统治者个人的才能和勤奋。但我们都知道，再能干的皇帝也没法保证接班的人也想自己一样能干，所以当统治者能力下降，不可避免地就将影响到国家的起伏。而奥斯曼帝国残酷的“弑亲法”，虽然能保证政权以最小的成本实现交接，但是它也让那些王子们的前半生都生活在巨大的恐惧阴影下。1603年上台的苏丹艾哈迈德一世，废除了“弑亲法”，但王子们的命运也没好转多少，他们仍然是作为囚徒，被软禁在后宫中。而且一旦苏丹觉得他们威胁到了自己的地位，还是会随时毫不犹豫地杀死他们。很多奥斯曼帝国的苏丹，早年都当过后宫囚徒，那这样的成长环境，肯定是不利于塑造健康入格的。所以后期奥斯曼帝国的苏丹有的耽于享乐，有的残忍好杀，还有的神经质，这样高度依赖苏丹才干的体制，配上这样的统治者，前景肯定是不容乐观的。 另外还有经济问题。奥斯曼帝国源于游牧民族，虽然很快转变为定居民族了，但游牧文化的痕迹还在，那就是他们的经济带着很浓的抢掠的色彩。谁打下来一个地方，苏丹往往就会把当地赐给他，让他掌握当地财政权，而当这个地方变成自己的了，没法像战时那样掠夺了，这些地方官和军队就变成了中央政府的财政负担，同时产生尾大不掉的军方势力。而基于这样的体制，又产生一个问题，那就是帝国统辖下的各民族，无法真正融为一个整体，缺乏一个共同的国家认同感。 而外部的原因，大航海时代之后，大西洋取代地中海成为新的世界中心，原本占据世界贸易枢纽的奥斯曼帝国被边缘化，失去了经济增长点。而西班牙、奥地利、俄罗斯、法国、英国这些强敌的先后崛起，轮番挑战，奥斯曼帝国终于招架不住了。这就是一度强盛的奥斯曼帝国最终衰落，直至灭亡的主要原因。
股票作手回忆录 一顿操作猛如虎，回头一瞅零比五。书还是很好的。 利弗莫尔的三条股市生存法则： 第一个法则：华尔街永无新鲜事，因为入性永不变。股市的背后都是人与入的博弈，投资者需要从历史中总结规律，也要从自己的错误中吸取教训。 第二个法则：与市场为友，顺势而为。投资者可以通过寻找最小阻力方向来判断趋势，牛市做多，熊市做空，忽略小波动，着眼大趋势，赚取稳健的利润。 第三个法则：与自己为敌，克服人性的弱点。要想在市场中长期生存，就不能像一般人那样想着“天上掉馅饼”，而应该始终保持独立思考，拒绝听信权威专家和内幕消息。 最后，利弗莫尔这个人。他的结局是凄惨的：在1929年大赚一亿美元过后，他开始变得过于自信，再次违背自己的交易原则，甚至想控制市场走势，结果财富又一次快速蒸发，五年后宣告破产。同时，利弗莫尔又先后经历了精神患病、婚姻破裂、儿子残疾等打击，一步步走向崩溃。1940年，63岁的利弗莫尔，在一个酒店的衣帽间开枪自杀。经人清点，他死后名下财产约500万美元，距离巅峰时缩水95%o他留下的遗书意味深长，有一句话是：“我的一生是一场失败。” 利弗莫尔一生中在市场中反复经历暴富和破产。每次破产，无一例外都是因为偏离了自己的原则，比如受人干扰、轻信别人、贪恋更多的财富和胜利，甚至妄图去控制市场。知易行难，就连这位熟知股市生存法则的大作手，也一次次败给了市场和人性，何况我们普通人呢？今后，当你遇到重大决策的时候，不妨再来回顾一下利弗莫尔留下的这些原则，理性判断，顺势而为。
废物星球 没太大意义。 循环再利用，比焚烧好，但是比不上把废品修理好；更好的行为是，从一开始就不要购买不必要的会成为垃圾的新产品。如果不克服物欲，我们的星球很有可能真的变成一颗废物星球。这是不是废话。
追寻记忆 入门科普 阿尔茨海默病从被发现到现在，仅仅一百多年。在那之前，我们都默认人老了头脑就会不好用。但实际上，阿尔茨海默病不是正常的衰老，它是一种疾病。能定义岀这个疾病，本身就是医学的一大进步。在近一百年里，入们从对阿尔茨海默病一无所知，一种以大脑内神经元死亡、斑块沉积和神经纤维缠结为主要特征的疾病。但引起阿尔茨海默病的原因，我们还不能确定。
设计让你入坑 游戏剧不仅是故事的蓝图，也是后期开发设计的施工图，和商业评估的重要依据。怎么从剧本设计的角度，来优化游戏体验。方法有三个，分别是降低游戏门槛，赋予游戏意义感，和增强玩家参与。假如用一句话概括游戏剧本的奥秘，那就是，为玩家提供足够的情绪助推，也就是从情绪层面，推动玩家参与游戏。不管是设计故事、角色，还是任务细节，都是为了让入投入尽可能多的情感。一个产品让人投入的情感越多，用户对他的依赖就越强。
性存在 对于性的全面历史，非常细致第一本书。 工业革命之前，主导人们对性的态度是道德和宗教。在古希腊，性不被视为一种相互的关系，而只是单方面的行为。作为侵入者的男性处于主导地位。从生理学角度，人们并不仅仅把性当作是一种简单的、愉快的体验，而是把它看作成一种需要对抗的愿望。在中世纪甚至将性视为一种罪恶。在性的权力关系中，处于统治阶级的男性占据主导地位。同性性行为在古希腊是合法的，但是被动一方会被歧视，而在基督教统治下的欧洲，同性性行为本身就是一种犯罪。 近代以来两性关系的变化。随着宗教改革与启蒙运动，人们开始正视自己内心的欲望，性作为一种愉悦的体验重新被人们考查。启蒙运动之后，人们开始以新的方式对性进行思考，将其纳入科学硏究的对象范畴。在此背景下，性的社会文化含义发生了四个最明显的变化。第一个是岀现了”性存在”的概念，性作为一种欲望的概念，与两性之间的关系开始被人们系统性的思考；第二，异性恋开始被当作是性行为的标准范式，同性性行为从一种罪变成一种病；第三，优生学的概念出现，国家力量开始直接渗透进性领域；最后，女权运动的兴起让女性不再被污名化，避孕药与二战后女性经济地位的崛起，让两性间的性权力在理论层面拥有了一样的地位。 现代语境下的性存在。从政治与宗教角度，艾滋病对人们带来的威胁让国家的力量直接进入到了性领域，性的话语权从宗教转向了国家。从生物学角度，性存在的边界被拓宽，不仅同性恋、跨性别者这些类型的性被视为正常，甚至恋童癖这种并不符合道德和法律的类型也被人们重新审视。从社会权力的关系角度，性存在边界的拓宽导致关于性拥有不同利益诉求的主体被区分。性存在从一个单纯关于性的概念，变成社会的权力关系在性方面的体现。性存在的权力关系朝着多元化的方向去发展。
