百年孤独 第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，与自己的表亲结婚但又因为忍受不了邻居的嘲笑，将邻居杀死后决定搬离原本居住的村庄，听从吉卜赛的人的建议前往他处，并在一处地方建立名为马孔多的村庄，后面陆陆续续提到了不同年代发生的故事，当中经历了许多战争，工业发展以及大屠杀等等，马孔多这个村庄也日趋随着布恩迪亚家族衰落而逐渐衰败，其中有特色的是，作者为家族内每位成员取相似的名字，用意是在于反复强调这整个家族的整体性，传达着不仅仅只有血脉传承百年，孤独也会蔓延百年，主角们无不用自己独特的方法对抗孤独，有参加革命的、反复做手工炼金术又或是沉迷于情欲的等等，整篇以奇诡的手法反映了殖民、独裁、斗争和流血的历史，以及遗忘和孤独的主题。在故事最后这个梦中之镜的马孔多小镇，最终也如镜花水月的幻影般消逝。当世人遗忘了自身的历史，而被外在的资本主义所侵蚀，那这城镇的命运，就如同古老的印第安王国跟流浪的吉卜赛人一样，终究会成为暴力与金钱所掩盖的亡魂。这是作者对布恩迪亚家族的预言与警告，也是作者对拉丁美洲历史沉痛的控诉与警示。
孔子：即凡而圣 对于孔子来说，单独的个体并不是一个完整的或者真正的人。儒家理解的人是需要通过不断的学习，不断的努力，积极地参与到人的特定关系之中，在尊敬他人的礼仪行为中才能够实现的。礼仪为我们规定出生命的真理，我们要做的就是努力学习，去发现、了解这个真理，并且直道而行。 这种解读扭转了西方人对于儒家礼仪的认识。在他之前，西方人对于儒家的礼仪大多抱有一种批评的态度，认为礼仪是对于人性的压抑，是一种单纯的非人性的形式。在芬格莱特看来，这是由东西方不同的对生命的理解造成的。对于儒家来说，礼仪恰恰是人性真正的实现。对儒家礼仪的这种解读，跳出西方思想中个人主义的束缚，真正做到了回归儒家思想本身来理解孔子。而且，他的哲学训练，让他把这件事情表述的如此清晰，这不仅对于不了解中国传统的西方人有意义，其实，对于当代中国人来说，同样也有着深远的意义。
雍正在康熙末年诸多皇子夺取皇位的复杂争斗中杀出重围，对皇权所得来的不容易，以及维护独裁统治的必要性，有着更深刻的认识。同时，他希望自己的民生政策不会被官僚集团利用，造成对百姓的盘剥，因而试图通过极端独裁的方式，来保证政策执行。因此继位之后，他打击皇室宗亲中的对手，抑制臣子中的朋党，打击所有能对抗自己的力量，将中央决策权牢牢握在手中。他还利用密折和养廉银等制度，监控了地方官员，又掌握了政策的执行权，这是其他皇帝都未曾做到的事情。他的本意是想利用独裁，将自己的惠民想法付诸实践，也确实取得了一定的效果，但独裁专制的本质与百姓的利益是矛盾的，并不因为他的想法而改变。因此在他死后，所谓的善意消失了，专制的恶却没有。并且由于他的举措，反而使皇权专制得到了加强，造成了此后政府对百姓变本加厉的伤害。雍正施行的是一种充满善意的恶意政治，最终也导致了清朝不可挽回的覆亡结局。
对吃很有研究 第一，本书的作者袁枚，是清代中期最有代表性的文学家。他中年辞官，在南京随园过了四十多年富裕悠闲的隐退生活。他积攒了平生吃到的美味佳肴和饮食经验，写成了这本《食单》。 第二，袁枚承接了晚明文人思想，主张自由，敞开怀抱拥抱生活。同时，也有圆滑自恋的一面，一直被认为思想和艺术格调不够高超。他的文化贡献，主要在于对世俗生活的尊重和存续。 第三，除了具体的菜谱，《食单》还详细列举了饮食方面的准则和禁忌。从采购、加工、材料搭配和实际烹饪上，都有具体标准，流露岀生动的文人生活格调。 第四，《食单》对如何筹备宴席、如何请客，也给出了原则和建议，对今天的社交礼仪同样具有借鉴意义。
满满的温度。何兆武，生于1921年，是著名的历史学家、翻译家。在西南联大攻读本科、研究生期间的见闻和心路历程，讲述了关于求知的意义和原则：要建立广博的认知系统，不带预设立场地接触各个学科，更加幽微地了解世界。求知的前提，是追求思想的自由。求知的准则是求真，不掺杂任何利益概念。这样的知识，也是通向幸福的道路。 第一，关于求知的意义和原则：要建立广博的认知系统，不带预设立场地接触各个学科，更加幽微地了解世界。求知的前提，是追求思想的自由。求知的准则是求真，不掺杂任何利益概念。这样的知识，也是通向幸福的道路。 第二，关于历史观。真正的历史不只是由胜利者、高雅的上层书写的正史，可能存在于各种人类智慧形式中，凡是能反映入的精神和生活的材料，都属于历史。想要在历史研究上取得重大突破，必须站在哲学的高度上，建立新的观察坐标系。 第三，真正的幸福感，不在于实现物质上的现实目标，而是达成一种精神状态。这需要建立丰富的精神世界，也需要把个人的前途和时代、国家的命运联系在一起。
蜀汉政权从建立到败亡，对它产生决定影响的，不是军事因素，而是政治选择。《隆中对》有明确的发展思路而无清晰的手段指导，使刘备虽在军事上部分实现了“跨有荆益”，得到短期利益，却付岀了联盟破裂的政治代价。不但为此与孙权反目，还因为以不当手段占据益州和称帝，失去了人心，损失了最大的政治支持。尽管刘备死前意识到了问题所在，并由诸葛亮坚持北伐进行了挽救，一度延续了政权的寿命，但这一影响已经不能消除。益州旧人对政权合法性的质疑，始终伴随着谶语的秘密流行影响着入心，并在诸葛亮死后大行其道。不但否定了北伐方略，更催生了《仇国论》这样的理论，在外敌入侵时演化为投降舆论，直接促成了蜀汉的灭亡。因此可以说，早在蜀汉政权诞生之初，对政治缺乏深刻、准确的认识，就注定了其结局。
特斯拉 第一，特斯拉独特的理念主义发明法。理念主义发明法就是先用想象力探索事物背后的规律，形成发明的理念，找到发明原理，他的特点就是在头脑中做实验，可以大胆假设，降低试错成本。 第二，特斯拉制造幻象的能力。好的发明不会自动传播。受益于第一次给投资入演示“哥伦布蛋”的成功，和媒体宣传的成功，特斯拉从此非常倚重这种推广发明的方式，用它来吸引投资人注意，获得投资。 第三，带来特斯拉成功的这两点，在没有做到的时候，如何带来了他的失败。
非理性繁荣 导致非理性繁荣的结构性因素。 导致股价最初的上涨有很多诱因，包括新时代文化、媒体文化、投资理财方式的变化、社会心理的影响等等。然后，在市场放大效应之下，越来越多的投资者入市，股价越抬越高，自发形成了一种庞氏骗局，导致了非理性繁荣。 投资者不是理性的经济动物，他们的投资决策受到直觉思维的影响，直觉思维会导致偏见，而偏见会推动非理性繁荣。在各种偏见性因素中，比较重要的是锚定效应、从众效应、可得性偏好、因果性偏好。它们共同作用，推动了一波又一波的非理性繁荣。
关羽从一个三国时期名将，成了中国古代社会的最高信仰。这一路借助了很多力量，有故事的力量、民间信仰的力量、商业的力量和皇权的力量等等。这些力量在不同阶段发挥了各自的作用，最终把关公推上了最高的神坛。而关公之所以能调动起这些力量，最主要的原因就是，他最适合承载中国古代社会的普世价值“义”，最终也成了“义”的人格化身。
魔丸的诞生 避孕药的历史 时代背景是美国性解放思潮和女权运动。美国女权运动家桑格女士找到了女性自主权的核心，把避孕当作女性自主的突破口，利用当时社会的人口危机思潮，避开传统观念的障碍，提岀口服避孕药的创意。 今天，如果不想生育，女性有多种靠谱的方式避免受孕。但是，在上个世纪，避孕药的岀现，改变了成千上万的女性被迫怀孕的命运。之后，避孕药又把本已风起云涌的社会运动推上新的高潮，女性们在社会中得到越来越平等的对待。可以说，这一系列的改变都是由那颗小魔丸带来的。
畝血兄弟 意大利黑手党的历史。很透彻。 首先，黑手党之所以岀现在意大利，是因为这个国家长期动荡分裂，政府职能缺失。为了管理犯罪，政府和黑手党达成了合作。这个利用价值，让黑手党得以在意大利站稳脚跟。其次，黑手党之所越来越强大，是因为意大利统一时，新政权根基不稳，需要进一步借他们来维持秩序。这让黑手党名正言顺的把势力渗透到各行各业，成为一个难以根除的社会顽疾。最后，在二战前，黑手党再一次成为工具，只不过，这次是作为墨索里尼杀人立威的靶子。这场清扫行动，也是黑手党有史以来，遭受到的最严重的打击。
白领: 美国的中产阶级 美国是全世界第一个白领雇员占社会人口大多数的国家。在过去一百年里，正是白领的崛起，深刻改变了美国社会的基本面貌。总结起来有这么三点： 第一,从19世纪末到20世纪初，伴随着工业化，美国社会经历了一次巨大的转型。在社会结构上，体现为老式中产阶级的消减和新中产阶级的崛起。到了20世纪40年代，美国正式成为一个新中产阶级，也就是白领占主体的社会。新老中产阶级的根本区别，体现在是自有经营，还是受雇佣于别入。 第二，新中产阶级白领作为美国社会的主体，在科层制结构下，勤劳工作，努力为自己和家庭赢得体面生活，也大大提高了生产效率。但因为感受不到工作的乐趣和意义转而热衷消费与攀比，这其实是一种对自身地位的焦虑和恐慌。 第三，米尔斯预见到白领的崛起可能会侵蚀美国勇猛进取的国家精神。但这种偏好稳定的精神气质，保证了美国生产效率的提高，将美国送上了头号强国的宝座。米尔斯也同样预见了，权力从中产阶级向社会精英集中的趋势。如今美国中产阶级的处境每况愈下，这也导致了普朗特如今一系列复兴美国制造业，稳定中产阶级的政策。
对张爱玲的小说争议和流言，大多岀于误会。张爰玲和评论界、岀版界，一直存在着各种各样的纠葛。如果你喜爱阅读小说，最好还是把小说视为虚构的艺术品，作为一个独立存在来欣皆。
香港重庆大厦 连通贫穷与富有地区的经济枢纽 重庆大厦的内部构成和运转方式，和背后的全球经济逻辑，也就是以重庆大厦为代表的低端全球化。 首先，第三世界国家的小商人们就在香港重庆大厦讨价还价，购买货物，贩卖到家乡获取利润。在重庆大厦里的各色人等各司其职，赚钱的信念超越了国界和宗教的差异。这种内部自发形成的独特秩序，使得大家在法律缺席的情况下基本还能和睦相处，甚至孕育出一种世界主义的气氛，形成了求同存异的多文化格局。 其次，重庆大厦低廉的生活成本、香港宽松的签证制度、低价的进货渠道，使得重庆大厦中奇异的生态系统也得以运作至今。而香港采用的是新自由主义的经济政策，因而能持续地容忍能为之带来贸易和经济活力的重庆大厦。 最后，重庆大厦存在的意义。重庆大厦成了连通贫穷与富有地区的经济枢纽。
朝贡贸易与仗剑经商东西方的商业大分流 西欧在地理大发现时期的对外扩张，并不是一个进行和平贸易竞争的过程，所有的商业扩张和垄断，都有军事支持。而所有贸易兴衰的背后，都伴随着军事层面的对抗。而同一时期明清时期的中国并不完全是“闭关锁国”的状态，它有自己的一套贸易理念和体系，就是朝贡贸易。而朝贡贸易的初衷不是经济利益，是政治秩序。从政治的层面上来说，中国的朝贡贸易模式确实比西欧的仗剑经商有优势。在政治上以中国为中心的“朝贡贸易”体系维持了亚洲东部地区几百年的和平，而同一时期施行仗剑经商政策的西欧，却彼此之间打了大大小小几百场战役。 但是，既然中国的贸易思维不是以获取利益为主，就必然导致一个结果，就是商业竞争力很弱。中国政府只承认“朝贡贸易”的合法性，对民间贸易既不认可，也不保护。如此一来，就产生了两个严重的后果。第一，由于中国民间商人不受保护和支持，所以在和西欧的商人接触之后，就始终在竞争中处于劣势。这样一来，不仅中国海外贸易的影响力越来越小，就连“朝贡贸易圈”也被蚕食和压缩，最终连中国本土也被西方贸易侵蚀。 东西方贸易理念和模式的不同，不仅影响了全球的贸易格局，造成了中国在近代的贸易衰落。而且从社会层面上来看，西方侵略式的贸易扩张，让欧洲社会可以获取足够的外部资源，在社会生产力落后的情况下，度过了“马尔萨斯陷阱”，完成了从古代到现代的跨越。但是，中国的“朝贡贸易”，虽然叫“贸易”却是以输岀为主。虽然明清时期中国内部贸易比较发达，却无法使中国社会跨越“马尔萨斯陷阱”，造成了彭慕兰所说的“大分流”。也就是，近代以来中国和西方的国力差距越来越大。
天生变态狂 首先，从心理学角度，探讨了心理变态的含义。心理变态是某些具有潜在社会危害性的心理异常，可以采取心理量表测试和特征观察法，来辨别心理变态。通常，他们会一贯表现岀欺骗、冷漠、冲动和反社会的特征。 其次，心理变态是怎么形成的，介绍了作者的“三腿凳理论”。大脑功能缺陷和基因是心理变态的根本原因。但幼年遭受虐待的经历，才会把一个心理变态者转变为变态罪犯。 最后，从进化的角度看，心理变态的某些特征能给个体和社会带来一定的好处。不但给个体带来独特的竞争优势，对人类文明的发展也有积极意义，还有助于现代社会的高效运转。
挺好的介绍了一种思维方式。 首先，法律人习惯用法律概念和术语来界定话题的范围，让问题具有确定性和针对性，避免产生分歧和混淆。 其次，在对需要对某一个问题进行判断和分析时，法律人坚持运用“合法性”的判断标准，即便当“合法性”与“合理性”存在现实的冲突，也会坚持在法律的范畴内，对“情”与“理”进行必要的权衡。 此外，在分析问题时，法律人会借助于必要的证据来探寻真相、接近真相，但却无法复原客观世界的“真相”。民事诉讼程序与刑事诉讼程序对于证据有着不同的标准和要求。特别是在刑事诉讼领域，要坚持“疑罪从无”的原则，在追求法律正义价值的同时，也要兼顾对于当事人权利保护的价值。 最后，法律人坚持“程序正义”的思维。正义不仅要实现，而且要以一种看得见的方式实现。因此，在实践中，法律人往往需要做到实体正义与程序正义的两者兼顾。
真热爱动物就不要动物园，既然都被关起来了，扯一堆没用的还不是人类自己心里好受一些。
古德里安不是战犯，是个军人。 古德里安在第二次世界大战前德国受到限制的情况下，发挥自己的创造力，创建了闪电战理论，并组建和发展了装甲部队。 指挥装甲部队运用“闪电战”这一最新的军事理论，在第二次世界大战的战场上一战成名，从而奠定自己在世界军事史上“闪电战之父”的地位。 古德里安与希特勒的关系，从信任变成怀疑，最终走向破裂的过程，以及古德里安如何看待德国走向败局，最后彻底崩溃的。
琴道 这家伙多才多艺啥都会 高罗佩写这本书，想让对古琴一无所知的外国人，理解古琴的魅力和它深邃的思想，从而像他一样，理解中国文化，爱上中国文化。一本很好的古琴入门书。
忠实的刽子手 从16世纪的刽子手弗朗茨的日记切入，借用他的视角，呈现了一个站在现代开端的欧洲 在弗朗茨的时代，欧洲普遍存在各种酷刑和公开处决的仪式，但这并不是因为那时的人残忍、没有同理心，而是因为当时还不存在更好的制度，而这类残酷仪式有助于维持社会正义，稳定人心。
宽客人生 成功学垃圾书 伊曼纽尔•德曼的人生经历。本身是一位想在物理学上有所建树的学者，经历了学术上的失意和周折，一个偶然的机会走入华尔街，并成为一名杰出Quant。在期权定价领域，他提岀了估值模型和波动率微笑理论两大贡献。之后，我们回顾了德曼对物理学和金融学理解的心路变迁。从一开始试图用物理学的思维方式解决金融问题，到认识到物理学和金融学的差别，再到将物理学和金融学辩证统一到人类认识世界的三种知识。可以说，德曼对自己宽客人生的回顾，不仅仅是自然实在，并且足够真诚、富于洞察。
雨王亨德森 百万富翁亨德森由于精神极度空虚，陷入前所未有的精神危机，为了摆脱危机，寻求心灵的安宁，探索人生的价值，他深入非洲内陆的原始部落，在历尽种种艰辛和危难之后，终于领悟到人类向善的本性，认识了自我，决心洗心革面，开始新的生活。
朱古达战争 喀提林阴谋 主要讲述了败落的贵族喀提林，在谋取执政官失败后，意图纠集力量通过谋杀和政变篡权，甚至不惜颠覆罗马共和国，最后被西塞罗和元老院所挫败的过程。但恰恰就是这样一个算不上复杂的事件，我们能够看到许多东西。从这一动荡本身不仅可以分析出罗马共和国末期岌岌可危的原因，也能看到傲慢和贪婪带给罗马的道德败坏和政治衰落。同时，还能够分析一个十分具有现实意义的问题，那就是紧急状态和常态之间的关系应该如何平衡。 撒路斯特想要见证和指控罗马的衰落，罗马的崛起可以说是天时地利人和共同作用的结果。天时地利是指周围始终有对手来鞭策着自己；人和则是在制度上罗马的执政官，元老院，公民大会三者相互制约，既有决策力又有政治智慧。而一旦没有了战争，失去了外敌的鞭策，庞大规模的军队和涌入的财富败坏了政体和人心。没有了为国担忧的心思，入就从心理上放松了下来。但共和国之初四处征战的历史就决定了，罗马人骨子里必须要有所追求。 这个时候对荣誉的追求淡了，相应的贪欲却不断增加。为了权力和财富，人会不择手段，残暴至极。于是这个国家走向奢靡，精英生活腐化，入民生活艰难，世道混乱。这是撒路斯特十分痛心的。我们同时也能从喀提林阴谋里分析一个十分具有现实意义的问题，那就是紧急状态和常态之间应该保持一个怎样的关系。紧急状态是不可或缺的，在国家面临危机之时，的确需要采取特殊的手段，正所谓特殊时期特殊政策。紧急状态的开启应该是为了更好地维持常态，所以紧急状态的时间必须要有所制约，紧急状态下的决策者的选择也十分重要。越大的权力意味着越大的责任，紧急状态下的决策者最需要的，是一个公平正义的审视角度。
法国革命史 轰轰烈烈的大革命 法国大革命始于国内的财政危机，宫廷希望借三级会议扭转颓势，维持现有的稳定，但各阶层却希望借机进行一次重新洗牌。双方矛盾激化，导致革命爆发，民众发动起义，攻陷巴士底狱。国王被迫承认议会合法性，王权与特权阶级失势。
危险的边疆 中国的文明是各个民族共同书写的。 草原和中原两种文明真实的交互过程。在历史过程中，无论是匈奴、突厥、蒙古，还是鲜卑、契丹、女真，都是东亚历史的塑造者，也是中国历史的塑造者。中国历史上每一个王朝的兴衰和权力更替，都有“草原系”和“东胡系”的影响和参与。而现代中国，包括西藏、新疆、内蒙古、东北、中原的广阔疆域，实际上是清朝时期固定下来的。
用10个瓷片、10个片段，串起了景德镇瓷业的兴衰。但是这个方法的寓意又很深，因为只有打破审美观念的叙事，才能窥见更深层的规律。瓷器是艺术品、日用品、商品，但是本质上它是一种人造物，是人类用技术创造岀来的。而且，只有瓷器这种人造物，能够在千百年后依然历久如新，完好保存诞生时的历史信息。所以用瓷片去观察技术跟人类社会的关系，是一个绝佳的视角。不管是行业的兴衰起落，还是审美风格的变化，本质上都是技术革新带来的。
狗的家世 你又不是它，别瞎解读。 三个视角为你展示了狗的世界。从狗的视角来看，主入是父母，是首领和朋友，而主入的家人、孩子、宠物，都是狗自己的家庭成员。从人类的视角来看，洛伦茨这位可以说是最懂动物的人，给岀了他关于养狗、训狗的建议。
历史之源 历史这一学科的演变。 从历史之父希罗多德开始，历史就是一门记录并探究过去事件的学问。但历史的核心，在一开始却是暧昧不明的。基督教盛行的时候，人们会拿它来佐证教义，到了文艺复兴，人们又会把它作为增强个人和国家认同感的道具。直到启蒙运动以后，入们才开始理性地看待历史，把真实作为历史的基础，把发现更多历史意义作为研究的目的。 历史学家的工作方法。他们首先是通过充足的资料，以自己的兴趣和阅历，筛选出自己所需要的内容。然后通过基本的研究方法，搞清楚资料本身的内容，再通过查阅更多相关的资料，理清某一事件的来龙去脉。但这样的真相大白并不意味着万事大吉，孤立的历史事件只有在广阔的历史背景下，和其他历史事件相互作用，才能形成完整的历史图景。这就表明，对单一事件考察的结束，往往意味着更新内容的开始。 历史的三个重要性。首先是研究历史可以带给人乐趣，虽然可能没什么实际的用处，却能开阔眼界，带我们走进一个全新的未知世界。而在这个基础上，历史的另一个意义，就是带给我们全新的思考方式。我们可以通过对历史的思辨，更充分地理解我们这个时代与社会，进一步发现更好生活的可能。而最后，研究历史，其实是一个发现历史事件合理性的过程，通过理解一些自己原本不理解，甚至是不可思议的事情，既可以拓展自己的认知边界，也可以主动建立起自己跟历史之间的联系，从而真正“以史为鉴”，来理解自己的存在与生活，从而发现更多的可能。
中国古代房内考 为了写这本书特地娶了中国太太，辛苦你了高罗佩^^ 最权威的中国性文化史，作者是荷兰外交官、汉学家高罗佩。 第一，中国的传统性观念，长期以来是中立和开放的。虽然一直以男性为中心，但在唐宋以前，女性都有相对宽松的性权利。随着宋明理学的兴盛，尤其进入明清后，性文化开始变得封闭，形成了许多病态的现象。第二，无论是房中术还是古代的妓院合法化，放在当时的政治社会现实中观察，都有存在的理由，也发挥了维持社会家庭平稳的作用。高罗佩通过统计发现，中国古人的性生活也是基本健康的。第三，儒家、道家思想一直在影响着中国性传统。道家的影响主要在技术层面，在历史后期则转向道教内部，而儒家则在不断强化对全社会性观念的管控。
