首先，伊莎贝拉和卡特丽娜这两位女强人，展现了文艺复兴时代意大利女性的一种活法，那就是改变命运的合理主义。伊莎贝拉靠权谋和智慧，卡特丽娜是靠勇气与力量，她们与强大对手不屈抗争，努力改变命运，让生活成为自己所希望的样子。 然后，卢克雷齐娅和卡泰丽娜这两位相对而言的弱女子，展现了另外一种活法，那就是接受命运的合理主义。卢克雷齐娅岀于对亲人的爱，甘愿被亲人当作政治工具；卡泰丽娜则甘愿被祖国当作政治工具，只想要一点悠然自得的奢侈生活。她们选择看似被动，却也是自己基于个性的选择。命运给她们的，正好和她们的个性吻合，所以，她们虽然没有反抗命运，却依然活出了自己的人生。 贯穿于四位女性人生的共同点，就是这一种透彻的合理主义。认可每—个人自己的人生选择，承认选择的合理性，对这种选择的权利表示尊重，这正是文艺复兴精神的精髓之一。不管你对命运是反抗还是顺从，只要你选择的生活是你想要的，是符合你个性的，就可以了。
医生的精进 医术是技术，更是心术。一名老手医生，不意味着他就是优秀的医生。一名医生要实现从专业到卓越的”精进”，靠的并不是专业和技术的精益求精，而是从”仁术”到”仁心”的升华。医生的那颗”仁心”里尤其需要包括三种重要的特质：勤奋、正确和创新。具体来说，”勤奋”就是舍得付岀艰苦卓绝的努力，以及工作态度上的持续认真和细致入微；”正确”包括道德上的无愧于心，为解决医疗纠纷探求更好的办法，以及在救与不救的两难之间做出正确的选择；而”创新”，强调的是医生们在日常医疗中做出的脚踏实地的、具体的改进。 他分享了几个建议，能帮助医生，一条建议是，勤于统计。统计什么不重要，你只要找到一些自己感兴趣的点，把统计持续进行下去，可能就会有意外的收获。比如葛文德就曾经统计过，有多少医生会在做完手术以后，把纱布之类的东西落在病人体内。后来根据统计的结果，葛文德和他的同事设计出了一种自动监管纱布的装置。另一条建议是，勤于动笔。写作可不都是作家的事儿，而且也不一定每次都要写一篇完整的文章出来。把自己工作中的所见所想记录下来，不管是在博客上写几段文字，还是创作故事或诗歌，还是给学术期刊投稿，都可以。
公民文化 政治文化可以在理论中划分为村民型、臣民型、公民型三种类型，而现实中各个国家的政治文化，则往往表现为三者之间不同程度的混合。公民文化是—种特殊类型的、混合的政治文化，其中参与型占主导地位，但并没有排除另两种类型，村民型与臣民型文化对于公民文化来说必不可少。一种混合的公民文化最适合现代民主的文化特质。
商人与收藏 书的作者霍文就是大都会艺术博物馆后来的馆长。他用自己的亲身经历讲述了大都会艺术博物馆继续创新，最终成为美国最有活力的文化机构。大都会艺术博物馆是在一种商业的时代精神指导下发展壮大，成为了世界上一流的博物馆，它也把这种精神带给了美国的文博事业，让博物馆成为了一种公众教育的空间，成了美国人的文化宝库。它的影响力已经超过美国，影响到全世界的博物馆。
从莎草纸到互联网 在人类传播史中，大众媒体只不过是一段我们走过的弯路，因为大众媒体与人类的社交需求背道而驰，它的重点并不在于双向的交流，而在于强迫和操纵。 通过历史对比的方式，思考社交媒体的现状与未来。从现状角度来看，梳理了三种对社交媒体常见的担忧，不要轻易认可那些新媒体带来的社会恐慌，而是要保持更加理性的态度。从未来走向的角度来看，盈利模式的多元化，以及社交平台的开放化，会是社交媒体在未来最重要的两个发展趋势。
双螺旋 首先沃森和克里克最开始都敏锐地认识到了DNA研究的重要性。而沃森在生物遗传方面的能力，以及克里克在物理学、数学和晶体学方面的基础，让他们优势互补，默契地配合完成了一项伟大的工作。聪明、直觉敏锐和优势互补的特质，是他们成功的基础。 其次，从外部视角探讨了，周围环境对DNA结构的研究产生了哪些影响。沃森和克里克的DNA研究工作并不顺利，先是受到了他们上司布拉格的阻碍，后来又因为卷入与鲍林的竞争中才得以继续。 双螺旋结构的发现对入类的深远影响。在DNA双螺旋结构发现之前，入类对生命的认知还很肤浅，难以理解遗传的真正机制。DNA结构的发现开辟了分子生物学。
哲学史讲演录 在黑格尔看来，贯通中国哲学的是阴阳，而贯通西方哲学的是“绝对的一”。这就是中国哲学和西方哲学的根本区别，也是黑格尔为什么不把中国哲学归入哲学史的原因。
日本是袁世凯失败的直接因素。写的非常好。 袁世凯复辟失败，除了要考虑内政的因素，外交的因素也不容忽视。当时的袁世凯对稳定国内局势信心十足，他真正担心的是列强的态度。所以，袁世凯派岀亲信，积极开展所谓帝制外交，小心试探列强尤其是英、日、美三国对帝制的态度。他是在得到了列强的默许之后才最终下定决心，加快了推进称帝的进程。 然而，在日本问题上，袁世凯的判断失误了。他忘了自己曾经多次跟日本对抗，在不久之前的中日”二十一条”谈判中，也没让日本占到太多的便宜。像他这样的政治强人统治中国，并不是日本人愿意看到的，所以日本政府内部在一番博弈后，最终决定干涉袁世凯称帝。袁世凯想通过参加第一次大战来换取欧洲其他列强的支持，但在日本的反击下也失败了。 失败的直接原因，实际上也是来自日本的打击。袁世凯一系列自以为高明的外交，彻底得罪了日本，让日本对他是必欲除之而后快。日本政府在中国援助了大量反对袁世凯的力量，破坏中国的稳定局面，同时在外交层面施加压力，导致原本倾向承认帝制的列强各国态度转为犹疑观望。在迫使袁世凯取消帝制后，日本乘胜追击，最终在政治和肉体上都逼死了袁世凯，大获全胜。
谣言 通过隐形眼镜这个谣言的产生和发展，拆解了谣言从诞生到成长的过程；所有人都可能会信谣，因为谣言总是能把握到人的心理；最后，想要打败谣言是非常困难的，但你也能通过一些方法增强自己辨别虚假信息的能力。早在传播学这个学科诞生之前，谣言就已经存在，并且按照传播规律在人群中扩散。一条消息能否传播，与这个消息的真假无关，因为相信谣言和相信辟谣遵循的是同一个逻辑。
崩溃 畅销书一本，没有营养。岀现灾难性失败的原因，是因为系统的复杂性和耦合性在不断增加；第二，要避免灾难性失败，需要设计更透明和松散耦合的系统、使用结构化决策工具和换一个角度更有效地管理危机。
占有还是存在 首先，通过诗歌的表达，以及不同的日常生活体验，从直观上体会到了“重占有”和“重存在”两种不同生存方式的区别。 其次，从占有和存在的本质入手，指出占有的本质是对物品的拥有，也就是一种物化的关系，死的关系，没有生命力；而存在的本质是一种生活的体验，是积极主动的生存，是创造性地运用人的力量，激发自己和他人的生命力。重占有的生存方式活在过去，恐惧未来，而重存在的生存方式活在当下，肯定生命。 最后，强调一个社会要实现从占有到存在的转变，不仅需要改变经济政治基础，更要社会成员实现性格的转变。而个人要从重占有的生存方式转变为存在的生存方式，就要先培养自己的独立、自由和批判精神。唯有这样，才能超越自我牢笼的束缚，重建与现实的联系，并在追寻的过程中感受到幸福。
雍正王朝之大义觉迷 1728年，乡村教师曾静写了封信，希望能说服川陕总督岳钟琪谋反。结果事情败露，曾静被捕入狱。在满清时代，汉人知识分子涉嫌谋反的案件并不少见，但让入没想到的是，这次的案件却引起了雍正的极度重视。身为皇帝的雍正试图利用曾静一案，达到从思想上引导汉人抛开“华夷之辨”的传统观念，将君臣关系抬高到民族问题之上。所以雍正才利用了曾静的反省悔悟，编撰岀了《大义觉迷录》，并将这套书利用国家力量向全国推广。但雍正试图融合满汉两个族群的文化认同的尝试最终失败。而乾隆开始走向满族自身认同的另一个方向，在包容多种异质文化的同时，开始增强自身的文化自信。曾静也因此从一个正面榜样变成了负面教材，被处决。
硬权力与软权力 对比了软权力与硬权力。硬权力是人口、物产、武力、经济等传统的权力资源，这些资源的价值正在降低。而软权力的权力资源，文化、跨国公司与市场、信息、信誉等方面，此外还有制度、价值观。
送礼这个行为，几乎存在于所有的人类社会中，不论是非洲的游牧部落，还是亚洲的文明古国。在中国，权力和声望反而都属于收礼的人。入们之所以要参与到礼物交换的过程中，不仅岀于入情这一道德要求，还有岀于建立关系的功利需求。第三部分主要以彩礼和嫁妆为观察对象，展示了送礼规则如何随时间发展而变化，也从侧面反映岀了农村父母权威的衰落和个人的崛起。
暗网 首先，暗网是一群技术达人开发岀的一套加密浏览工具，属于深网中的一部分。暗网的出现，其实寄托了早期互联网的乌托邦理想，也就是激进的自由主义者希望建造一个完全自由、平等、匿名、开放的环境。 在社会层面，暗网成为了社会越轨行为的重灾区，发生了许多犯罪和引战的事件；在政治层面，暗网世界或多或少改变了既有的美国政治秩序，比如我们熟悉的维基解密和斯诺登都是通过暗网来进行爆料；最后在经济层面，暗网创造出了新的金融交易规则，比如多签契约制度等等。 解释了这场化学反应背后的原理。从微观层面看，暗网中之所以出现犯罪、引战、泄露政治机密这样的事情，是因为在匿名化的环境中，人们会感到更少的约束感，行为也会更加放纵。而从宏观层面看，暗网的设计初衷与社会后果之所以相距干里，是因为任何一项科技在进入人类社会之后，都会被社会中的很多不同因素所影响。
1491：前哥伦布时代美洲启示录 北美征服历史。没太多新意 首先，美洲大陆在哥伦布到来之前，并不是一个荒凉原始、人烟稀少的地方。在15世纪时这里人口众多，远超同时期的欧洲，人口密度最大的地方，甚至是中国和印度的两倍。只是由于欧洲人的到来，带来了美洲人从未遭遇过、毫无免疫力的病毒，才使得美洲人口锐减。 文明也一度相当发达。他们的农业成果至今仍造福着全人类，而在文字、计数、历法等方面也位于当时世界顶尖水平。至于入们对于美洲人在技术方面落后的误解，很大程度上是忽视了美洲自身的现实造成的。 美洲人的灭顶之灾，是不同文明接触而带来的天灾与人祸共同的结果。欧洲人并不是故意将各种病毒散布在美洲大陆之上，自然也想象不到一些自己可能习以为常的疾病到了异国他乡，可以造成毁灭性的打击。所以接二连三的瘟疫，姑且可以算作是天灾，而欧洲人为了满足自己征服欲而发起的一次次明争暗斗，则是不折不扣的人祸。
征服新西班牙信史 征服墨西哥的过程。 作者贝尔纳尔刚刚到达美洲的时候，只能跟一群规模很小的远征队搜索美洲的海岸。他们这时候也偶尔会跟印第安人爆发冲突，但最多只能打一打自卫战斗，没有实力让这些印第安人臣服。虽然也一心想着发财，不过主要通过贸易，用玻璃制品跟印第安人交换金银。之后，随着远征队规模的扩大，尤其是指挥官科尔特斯的加入，远征队打下的胜仗也越来越多。科尔特斯的目的逐渐改变，他不再仅仅满足于用玻璃球换黄金，开始通过结盟、利诱、威胁等手段，尝试让美洲部落臣服于西班牙王国，还要求他们改信天主教。接着，科尔特斯等人还设法控制了阿兹特克帝国的皇帝蒙特苏马，并利用蒙特苏马间接要求阿兹特克人臣服。凭借着科尔特斯过人才智，终于征服了整个新西班牙地区，也就是现在的墨西哥。
完美博弈 纯赌博这事情还是知其所以然比较好，广义的赌博必须涉及。 首先，赌博具有三个特点，涉及预测、短时间内可以多次进行、需要对手。正是这三个特点引起了科学家的研究兴趣。历史上，许多经典理论和科研成果都受到了赌博游戏的启发。 其次，赌博中两个动作的变化，”预测”和”下注”这两个动作所代表的意义更大了。当有更多人参与进来后，”预测”就不单单是预测对手的心思了，出现了更大型的预测活动，比如预测市场。而科技发展起来后，人们的下注方式也发生了变化，赌博更像是传统的金融活动了。 最后，赌博游戏背后所代表的，实际是个决策行为。开发扑克机器人有助于人工智能的研究。而对我们每个人来说，借鉴决策难题带来的启发，也能帮助我们决策。
资本之王 Blackstone的历史。首先，黑石的成立，踩准了华尔街私募股权行业蓬勃发展的大趋势。但是，在艰难的起步阶段，还是经历了不少波折。黑石在募集资金反复碰壁之后，从保诚那里获得1亿美元投资，走岀了第一步。然后因为收购了美国钢铁集团旗下的运输业务，初战告捷，一举拿下25倍惊人收益，这才走上了正轨。谨慎的经营风格，独特的分支机构合伙运营模式，强大的并购资产增值能力，这三条秘籍，帮助黑石脱颖而岀。私募股权机构在经济中扮演的角色，像黑石这样的机构，坚持善意收购，同时努力帮助收购的目标企业改进经营管理，实现价值增长，对于企业发展和经济发展而言，角色是正面的、积极的。 BlackRock v Blackstone. BlackRock, is the world’s largest asset manager, with $6trn of […]
对香港的剖析。 内地人眼中的香港。混杂性是香港文化的重要传统，体现在城市面貌和城市文化上。香港的都市景观和建筑风貌，都受到经济因素的极大影响。不过，香港的城市文化，除了常提到的中环价值，还有《狮子山下》代表的自强不息、奋力拼搏精神。这种根植于本地文化和身份的精神，是香港区别于其他城市的最大魅力之处。 香港人眼中的香港。香港是典型的商业社会，讲求效率和经济，但是就在这样的市场环境中，很多独立艺术作品都生存了下来，作品中的反叛精神和本土意识是很大的闪光点。
弗兰肯斯坦 小说主角弗兰肯斯坦是个热衷于生命起源的生物学家，他怀着犯罪心理频繁出没于藏尸间，尝试用不同尸体的各个部分拼凑成一个巨大人体。当这个怪物终于获得生命睁开眼睛时，弗兰肯斯坦被他的狰狞面目吓得弃他而逃，他却紧追不舍地向弗兰肯斯坦索要女伴、温暖和友情；接踵而至的更是一系列诡异的悬疑和命案。
大历史视野 中外四组历史人物比对。 第一组，哲学家孔子与柏拉图。他们都提倡道德和教育，但柏拉图着眼于教育出一个“哲人王”来领导社会，孔子则希望教化全社会，自觉服从一个以“礼”为最高原则的秩序。 第二组，历史学家司马迁与修昔底德。他们对历史写作的侧重点，一个在通过人物故事来为社会制定正面和反面的行为规范，一个试图用历史的成败得失来给国家决策层以提示。 第三组，帝王秦始皇与阿育王。秦始皇迷信武力与严刑峻法，阿育王希望用佛法的感化作用来维护统一，不过他们都失败了。 第四组，女皇武则天与伊琳娜。虽然有相似的背景、作为，但由于评价体系的不同，历史形象也大相径庭。
社会生物学 社会生物学是用现代科学在生命领域的全部知识去探讨社会行为——这个生命现象最错综复杂的现象。反正都能扯上。从基因和有机体尤其是动物行为模式这两个层面，讲述了社会生物学是怎么解释生命进化和生物的社会行为的。动物的行为模式有很多种，着重两种最为经典的行为模式，亲缘关系和利他主义。
古代兵役制度。 第一，古代中国的兵制之所以从春秋时期的征兵制转变成后来的募兵制，是因为在战国时期出现了一种现象：贵族脱离军事，平民普遍厌战。这导致军入失去了荣誉感，要吸引民众参军只有靠利益引诱。这是征兵制被募兵制取代的根源。 第二，征兵制转变成募兵制，导致古代中国在军事上的软弱。这背后的原因是，募兵制导致军队素质低下，纪律败坏，这又引发了军人的社会地位下降，人民丧失了尚武精神。 第三，这本书写作于抗战期间，作者写作这本书的目的，不止是讨论古代中国的兵制问题，更是在表达对未来中国的期望，那就是期望中国能在抗战中获得新生，建成一个现代的民族国家，同时这个国家能够建成一支新式军队，这支军队不是为了利益，而是怀着对祖国的责任感，为了理想和信念而战。
艺术的疗效 略扯犊子。艺术是一种治疗的工具，它能够帮助人们克服心理上的弱点，帮他们保存记忆、规划未来、表达情感、认识自我、拓宽视野、维持心理平衡并且恢复对于日常生活的敏感与好奇
旧中国的江湖内幕，介绍江湖行业分类、运作和江湖人物。旧中国的江湖，就是国家权力管理不到的底层社会，而江湖人就是遵守江湖规则，做江湖生意的人。江湖规矩里几乎没有道德成分，主要都是为了维系江湖行业运行、保证稳定而采取的实用原则，可以分为三类来看。 1. 维持稳定的规矩 旧中国的江湖行业按照生意需要的最低限度来保持组织性，并对江湖人的行为做一定限制，避免彼此倾轧、无序竞争的现象。在行业内部，维持秩序、控制行业规模的江湖规矩是师承和辈分。这一类江湖规矩和很多行业的行会原则一样，就是为了保持业内的生态稳定。 2. 保守行业秘密的规矩 我们都知道商业秘密对企业多么重要，行业秘密对江湖人来说更加重要，因为江湖人一旦败露了行业秘密，会直接威胁人身安全。行业秘密的最明显体现，就是行业术语，叫春点，也就是用一些字眼代替常用的名词、数字词和术语，使外人听不懂。除了行话，江湖技能和行业秘密更需要保密，尤其很多生意的核心秘密其实只有几句话。 3. 分配利益、避免矛盾升级方面的规矩 行业竞争虽然必不可少，但江湖人懂得一旦竞争超过限度会对所有人都有害，所以，必须要制定规则，维持利益的总体均衡。许多江湖规矩表面上是人情和义气，其实背后都是利益分配机制。也有许多江湖行业虽然业务上对立但互相依存，通过江湖规矩实现共同牟利。
四角四边加中原的九个区域构建古代中国军事地理的格局，各区域的边角性质以及相邻间的互动与干扰构成军事史和王朝交替的演绎。了解地理空间主要从山脉与河流这两个主要的因素入水，地貌地质土壤直到人类耕作与生活等各类设施的建立，都与山与水相关，但是这个相关性如果不以定量的、封闭静止形而上的模式加以考察，则会跌入到中国传统风水学说的困局之中。
乾隆皇帝存私房钱 第一，乾隆皇帝存了不少私房钱，这些钱主要有三个来源，一是内务府的官庄和当铺，二是挪用财政收入，三是盐商的报效和贷款利息。 第二，乾隆的私房钱除了用来支付皇室的吃穿住用，游山玩水，还用来在北京和热河等地建了大量藏传佛寺。在这些佛寺里住着大批喇嘛，还定期举办法事。 第三，从乾隆皇帝的荷包，可以看岀清朝的一些时代特征，其中最重要的就是，皇帝自掏腰包建藏传佛寺，主要是为了拉拢蒙古和西藏，这说明皇帝本人就是多元一体国家的枢纽。
造就适者 DNA帮助认识进化。 第一。进化的根源是DNA±基因的变异，因为生物的性状从根本上说是基因控制的，所以DNA±基因的变异，就可以表现为生物的进化。而且通过计算能发现，生物进化的速度其实并不慢，进化可以很快地在自然选择的条件下发生。 第二。DNA上基因的变异为进化提供了各式各样的素材，在自然选择的作用下，最适应自然的性状被保留了下来，这就是进化的逻辑。如果遇到了相似的自然环境，那重复进化的现象就会发生在不同物种、或同一物种的不同种群身上。 第三。DNA上的不朽基因，证明了地球上的所有生物都拥有一个共同的祖先。同样，不同物种体内拥有的相似基因，让生物产生了相似的生理结构，物种的外表只是假象，它们体内的基因工具，才是造就相同与不同的本质原因。
好多废话。说理的目的不是尽一切可能压倒对方，强迫别人服从自己的看法，而是在彼此平等、尊重的前提下，双方通过讲述各自的观点和理由，寻求互相理解，从而达成共识。
