• 这里的黎明静悄悄

    1942年夏天,瓦斯科夫准尉带领两个班的女高射机枪手驻扎在一个小车站旁的村子里。车站周围是战略要地,敌机经常来轰炸或骚扰。一天,班长丽达在邻近的树林里发现了空降的德寇。于是,瓦斯科夫带领一支由丽达、热妮娅、丽萨、加尔卡、索妮娅等五个姑娘组成的小分队到林中去搜捕德寇。在与敌人交战中,姑娘们一个个都牺牲了。班长丽达受重伤后不想拖累瓦斯科夫,她托付瓦斯科夫去找她儿子,随即开枪自杀。瓦斯科夫满腔仇恨地直捣德寇在林中的扎营地,他缴了敌人的械,押着德国俘虏们朝驻地走去。途中,他见到以少校为首的援兵迎面奔来,欣慰地因伤口流血过多而晕倒了。许多年之后,已白发苍苍、左手截去后安上假手的瓦斯科夫带着已成长为青年军官的丽达的儿子来到当年战斗过的树林里,找到了当年这五个女兵的坟墓,给她们立了一块大理石的墓碑。一些没有经历过战争、到当地来旅游的欢乐的年轻人,不由自主地对着墓碑肃立致哀。 能突破意识形态的封锁,在冷战时期同时取得两大阵营认可,是因为它关注的都是普通人在战争中的喜怒哀乐。呼唤人们在和平年代里热烈相爱、努力生活,是它最深沉的主旨。

    这里的黎明静悄悄
  • 梅兰芳舞台生活四十年

    有几点写的很好 第一,梅兰芳为什么能在大师辈出的京剧界建立行业领先地位?梅兰芳从被判定为“祖师爷不赏饭”到成为中国戏曲界第一人。除了家世、才能和勤奋,善于把握时代变化和京剧观众心理,用“移步不换形”的方式全面革新京剧,是制胜的关键。 第二,梅派有什么特点?梅派最大的特点,是全面的均衡和规范。这来自梅兰芳对于京剧的认知。他认为,舞台艺术要平衡发展,“善用其长,不可过火”。他的标准是:走到舞台上,就要变成一件艺术品。 第三,梅兰芳为什么能一直保持中国戏剧第一人的地位?因为他能够自己成全自己。无论在民族大义、金钱利益,还是入情世故中的小节,他都善于平衡和取舍。这使一批原本看不起京剧演员的社会名入对他刮目相看,鼎力相助。

    梅兰芳舞台生活四十年
  • American Gangster Mass Market Paperback

    是禁酒令,促使美国黑帮快速壮大。黑帮是一个复杂的社会现象,在美国黑帮的历史上,找到了两股最强大的催化剂。第一个催化剂,是腐败的政客。政客和移民团体之间的选票交易,催生了大量的黑帮。第二个催化剂,是禁酒令。它提供了巨大的盈利机会,让黑帮越来越强大,并且从一个个零散的组织,聚合成一个庞大的犯罪联盟。点像我们去医院看病。医生在开消炎药时,一定会提醒你,至少要吃够几天,把病菌彻底杀死。否则,一旦药量没吃够,病菌非但不会被杀死,还会逐渐对药物产生抗体,变得越来越顽强。禁酒令就是这么一剂猛药,虽然来势迅猛,但是,它又没法清除全世界的酒。这时,抗体产生了。酒类交易转入地下,成为黑道的生意,并且滋生岀一套庞大的犯罪网络。

    American Gangster Mass Market Paperback
  • 中国的捐纳制度与社会

    捐纳制度就是买官的制度。这是中国帝制时代长期合法存在,甚至被官方鼓励,也基本能有效管控的一种制度。这项制度在中国存在了两千多年之久,比科举之类的人才制度都要长寿,它固然会导致权力寻租之类的腐败现象,但在中国古代,也起过一些正面作用。

    中国的捐纳制度与社会
  • 簪缨世家

    琅邪王氏在魏晋士族政治的背景中起家,诞生了“卧冰求鲤”的著名孝子王祥。在西晋灭亡以后的特殊背景中,琅邪王氏抓住时机,走上了权力巅峰,创造了“王与马共天下”的奇观。但在刘裕建立刘宋王朝以后,随着皇权的重建,琅邪王氏逐渐走向衰落。琅邪王氏的昙花一现,与皇权的衰落息息相关,是中国历史上的特殊现象 第一,琅邪王氏崛起的背后是士族政治的岀现。王祥树立了以儒家的孝道为核心的道德声望,同时为子孙留下了“与时推迁,平流进取”的家风,这使得琅邪王氏得以跻身士族的行列。 第二,琅邪王氏走上权力巅峰,则与门阀政治的产生有关。王导和王敦共同塑造了“王与马共天下”的局面,推动了门阀政治的形成。王敦的两次叛乱一胜一败,则反映了门阀政治的特征:皇帝处于门阀的控制之下,同时门阀之间又追求势力的平衡,反对任何一家独揽大权。 第三,琅邪王氏后来逐渐衰落,背后的根本原因是皇权政治的回归。出身贫寒的刘裕建立了刘宋王朝,凭借手中的军权打击士族门阀,门阀政治就此结束。王僧达和王僧虔截然相反的命运,说明琅邪王氏在皇权面前只能俯首帖耳,这个政治家族就此衰落下去,到了隋朝彻底消亡。皇权政治终究是中国历史的常态,琅邪王氏的辉煌注定只能是昙花一现。

    簪缨世家
  • 食肉成瘾

    生为一个肉食主义者有时也非常困惑,彷徨。更不知道成瘾的后果,肉食者鄙,未能远谋。从今以后,素食而少欲,少欲则心静,心静则能思接千载,视通万里,智力超群,慧由心生。这本书不是立即需要读完的一本书,而是需要用一生去品读,更是去坚持。很感谢送我这本书的人,没有你,我此前读过的所有书都无法真正发挥应有的作用,很多时候还有相反的作用,对人,对己。古人云:“人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。”从此以后,作为一个心中的素食主义者,静静的朗读诗歌: 安静里有佛语的黄昏大漠直烟飘进苍鹰飞过的天空 日和月照着我们的烟火那是天地从前的样子 在光阴分岔处我有了荒芜的身世和内心的风景, 绕过多事之秋保持有梦的天真内敛静修。 我无意剃度蒲团之上捧心长跪赞美苍白, 以荷自居向宁静起誓像个朝圣者卑微如空。 与世界最柔软的部分融合擦出细碎的温暖, 那个叫做心灵的物质生出滴水微尘的悲悯。 对命运一无所知却又活得死心塌地, 做个不合时宜者沙沙的书写声大过一场雷雨。 一年解体了散成孤零零的每一天那是岁月的核, 有粮食山水怀抱有一切可以托付的真实。 跨过昨天这个时间的遗址明天尾随而来, 本土主义的安静和一生的奔波深藏于今天。 […]

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  • 《春秋》与“汉道”

    围绕儒家和法家的争论展开。 第一,儒家和法家从斗争到合流,主要是通过法律的儒家化。汉武帝时期是法律儒家化的开端。汉朝当时面临着法律和文化不兼容的问题,于是汉武帝采纳了董仲舒的意见,按照《公羊传》中提岀的“以德化民”思想,开启了法律儒家化的进程。 第二,西汉中后期,儒法两家又陷入了斗争,法律的儒家化进程一度被打断,这是因为《谷梁传》中恢复周礼的空想暂时成了主流。《左传》的重新发现为这种主张提供了依据,王莽的岀现也促使这种主张被付诸实践。于是在儒生的支持下,王莽发动了“托古改制”运动,引发了灾难。 第三,东汉时期,经过灾难洗礼的儒生冷静了下来,开始意识到法律儒家化比恢复周礼更为现实。于是光武帝刘秀一边用谶纬压制儒生的批评意见,一边重新推崇《公羊传》,将法律儒家化推向深入。这带来了儒法两家的最终合流。古代中国的“以德治国”和“以法治国”经常是一回事,这背后是儒法两家从斗争到合流的历程。

    《春秋》与“汉道”
  • 尘几录

    陶渊明的诗和他这个人,其实是在漫长的时间里筛选出来的一种可能性。这个可能性,最终成了一个巨大的文化神话。塑造陶渊明,是古代文人上千年来共同谋划的一个局。你、我,只是加入局中的当代玩家而已。

    尘几录
  • Politics in the Ancient World

    在古代西亚和埃及那样的君主专制地区,还有帝国时代的罗马,都不存在这本书分析的那种政治。专制君主治下虽然也有讨论和争执,但最终的决定权属于君主。相反,古代雅典和共和时期的罗马,政治是全体公民的共同事业。国家大事不能交给一个入或者一小群人来独断专行,普通民众直接参与进来。这种政治背后的社会结构特征,是贫穷与富裕的公民之间的合作与斗争。芬利对雅典民主的深入研究,改变了学界长期以来对于城邦民主的负面评价。他对罗马政治的分析,也挑战了过去长期流行的那种认为罗马是铁板一块的寡头统治的观点。

    Politics in the Ancient World