夜店报复渣男的故事。前五分钟挺有意思的,以为是真的报复,后面越看越不对,变成了共处一室的恐吓,故事虽然没必要真实,但似乎怎么都不合理。男女体力差三四倍,密闭空间谁恐吓谁呢?演的真棒,把蝎女的特点展现的很好。
百年孤独
第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚,与自己的表亲结婚但又因为忍受不了邻居的嘲笑,将邻居杀死后决定搬离原本居住的村庄,听从吉卜赛的人的建议前往他处,并在一处地方建立名为马孔多的村庄,后面陆陆续续提到了不同年代发生的故事,当中经历了许多战争,工业发展以及大屠杀等等,马孔多这个村庄也日趋随着布恩迪亚家族衰落而逐渐衰败,其中有特色的是,作者为家族内每位成员取相似的名字,用意是在于反复强调这整个家族的整体性,传达着不仅仅只有血脉传承百年,孤独也会蔓延百年,主角们无不用自己独特的方法对抗孤独,有参加革命的、反复做手工炼金术又或是沉迷于情欲的等等,整篇以奇诡的手法反映了殖民、独裁、斗争和流血的历史,以及遗忘和孤独的主题。在故事最后这个梦中之镜的马孔多小镇,最终也如镜花水月的幻影般消逝。当世人遗忘了自身的历史,而被外在的资本主义所侵蚀,那这城镇的命运,就如同古老的印第安王国跟流浪的吉卜赛人一样,终究会成为暴力与金钱所掩盖的亡魂。这是作者对布恩迪亚家族的预言与警告,也是作者对拉丁美洲历史沉痛的控诉与警示。
孔子:即凡而圣
对于孔子来说,单独的个体并不是一个完整的或者真正的人。儒家理解的人是需要通过不断的学习,不断的努力,积极地参与到人的特定关系之中,在尊敬他人的礼仪行为中才能够实现的。礼仪为我们规定出生命的真理,我们要做的就是努力学习,去发现、了解这个真理,并且直道而行。
这种解读扭转了西方人对于儒家礼仪的认识。在他之前,西方人对于儒家的礼仪大多抱有一种批评的态度,认为礼仪是对于人性的压抑,是一种单纯的非人性的形式。在芬格莱特看来,这是由东西方不同的对生命的理解造成的。对于儒家来说,礼仪恰恰是人性真正的实现。对儒家礼仪的这种解读,跳出西方思想中个人主义的束缚,真正做到了回归儒家思想本身来理解孔子。而且,他的哲学训练,让他把这件事情表述的如此清晰,这不仅对于不了解中国传统的西方人有意义,其实,对于当代中国人来说,同样也有着深远的意义。
雍正在康熙末年诸多皇子夺取皇位的复杂争斗中杀出重围,对皇权所得来的不容易,以及维护独裁统治的必要性,有着更深刻的认识。同时,他希望自己的民生政策不会被官僚集团利用,造成对百姓的盘剥,因而试图通过极端独裁的方式,来保证政策执行。因此继位之后,他打击皇室宗亲中的对手,抑制臣子中的朋党,打击所有能对抗自己的力量,将中央决策权牢牢握在手中。他还利用密折和养廉银等制度,监控了地方官员,又掌握了政策的执行权,这是其他皇帝都未曾做到的事情。他的本意是想利用独裁,将自己的惠民想法付诸实践,也确实取得了一定的效果,但独裁专制的本质与百姓的利益是矛盾的,并不因为他的想法而改变。因此在他死后,所谓的善意消失了,专制的恶却没有。并且由于他的举措,反而使皇权专制得到了加强,造成了此后政府对百姓变本加厉的伤害。雍正施行的是一种充满善意的恶意政治,最终也导致了清朝不可挽回的覆亡结局。
对吃很有研究
第一,本书的作者袁枚,是清代中期最有代表性的文学家。他中年辞官,在南京随园过了四十多年富裕悠闲的隐退生活。他积攒了平生吃到的美味佳肴和饮食经验,写成了这本《食单》。
第二,袁枚承接了晚明文人思想,主张自由,敞开怀抱拥抱生活。同时,也有圆滑自恋的一面,一直被认为思想和艺术格调不够高超。他的文化贡献,主要在于对世俗生活的尊重和存续。
第三,除了具体的菜谱,《食单》还详细列举了饮食方面的准则和禁忌。从采购、加工、材料搭配和实际烹饪上,都有具体标准,流露岀生动的文人生活格调。
第四,《食单》对如何筹备宴席、如何请客,也给出了原则和建议,对今天的社交礼仪同样具有借鉴意义。
满满的温度。何兆武,生于1921年,是著名的历史学家、翻译家。在西南联大攻读本科、研究生期间的见闻和心路历程,讲述了关于求知的意义和原则:要建立广博的认知系统,不带预设立场地接触各个学科,更加幽微地了解世界。求知的前提,是追求思想的自由。求知的准则是求真,不掺杂任何利益概念。这样的知识,也是通向幸福的道路。
第一,关于求知的意义和原则:要建立广博的认知系统,不带预设立场地接触各个学科,更加幽微地了解世界。求知的前提,是追求思想的自由。求知的准则是求真,不掺杂任何利益概念。这样的知识,也是通向幸福的道路。
第二,关于历史观。真正的历史不只是由胜利者、高雅的上层书写的正史,可能存在于各种人类智慧形式中,凡是能反映入的精神和生活的材料,都属于历史。想要在历史研究上取得重大突破,必须站在哲学的高度上,建立新的观察坐标系。
第三,真正的幸福感,不在于实现物质上的现实目标,而是达成一种精神状态。这需要建立丰富的精神世界,也需要把个人的前途和时代、国家的命运联系在一起。
蜀汉政权从建立到败亡,对它产生决定影响的,不是军事因素,而是政治选择。《隆中对》有明确的发展思路而无清晰的手段指导,使刘备虽在军事上部分实现了“跨有荆益”,得到短期利益,却付岀了联盟破裂的政治代价。不但为此与孙权反目,还因为以不当手段占据益州和称帝,失去了人心,损失了最大的政治支持。尽管刘备死前意识到了问题所在,并由诸葛亮坚持北伐进行了挽救,一度延续了政权的寿命,但这一影响已经不能消除。益州旧人对政权合法性的质疑,始终伴随着谶语的秘密流行影响着入心,并在诸葛亮死后大行其道。不但否定了北伐方略,更催生了《仇国论》这样的理论,在外敌入侵时演化为投降舆论,直接促成了蜀汉的灭亡。因此可以说,早在蜀汉政权诞生之初,对政治缺乏深刻、准确的认识,就注定了其结局。
特斯拉
第一,特斯拉独特的理念主义发明法。理念主义发明法就是先用想象力探索事物背后的规律,形成发明的理念,找到发明原理,他的特点就是在头脑中做实验,可以大胆假设,降低试错成本。
第二,特斯拉制造幻象的能力。好的发明不会自动传播。受益于第一次给投资入演示“哥伦布蛋”的成功,和媒体宣传的成功,特斯拉从此非常倚重这种推广发明的方式,用它来吸引投资人注意,获得投资。
第三,带来特斯拉成功的这两点,在没有做到的时候,如何带来了他的失败。
开展特工活动,力求揭示信条之谜,这项任务的核心是时空逆转。做到T-E-N-E-T的结构就已经是突破了,一边正着推进,一边倒着叙述,诺兰的片子一遍不知道他在说啥。