追求公平、正义等任何好的价值,都必须考虑相应的成本,否则只能流于空谈。对于这一观点,之前一本正义的成本,美国白左环境下打死都写不出来的观点。以经济动机来引导人们的行为,金钱激励往往比道德约束见效更快,适用于一些社会急症。
拥抱战败
全景式地展现了二战后日本被美国占领的历史。勾勒了日本战后的毁灭,民众反抗绝望的方式就是拥抱美国的占领,这种战败者和战胜者之间的关系被描述成假想式的男女两性的互动关系;其次,讲述了美国对日本的和平民主改造,通过修改宪法,取消日本发动战争的权力,在日本确立民权,但是天皇制也被保留下来,在冷战背景下东京审判对战争罪行的清算也不够彻底,包括对天皇的处理;最后,讲述了日本国民心理和民生经济重建的艰难过程,并且以朝鲜战争为契机,在一代人的时间里实现了经济腾飞。
安慰剂效应
安慰剂的科普性读物。安慰剂确实可以治疗癌症,很多情况下。
侠的概念经历了从无视王法的民间行为,到唐宋时期的向主人报恩和神秘化,到清代时积极为王权和清官服务,再到现代小说中在虚构江湖里自由行事这四个阶段。大众读者对武侠小说的痴迷背后,具有渴望拯救和被拯救的文化心理,也潜藏着梦想在桃花源里实现自由,从快意恩仇的情节里满足嗜血欲望的无意识内容。之前来波士顿还一起参加过会议,思想非常前卫的一个老爷子。
自由之路
主要写了帮助和营救黑奴的社会组织地下铁路的运作。里面写到波士顿抗争贩卖奴隶,1854年,黑奴伯恩斯躲在一条船上逃亡到达波士顿,可惜还是被发现了。联邦官员勒令将他遣送原籍,波士顿居民表示强烈抗议,甚至尝试着冲入联邦法院劫走伯恩斯,但营救最终失败。联邦政府为了押送这个黑奴,不惜动用海军陆战队,十二个步兵连,1500人的军队。而在那一天,波士顿全城商店主动关门,门窗上挂满黑纱,市民们默默目送军队押走了伯恩斯。挺虎的。
政治学
亚里士多德对知识的分类,伦理学属于实践科学,而伦理学又从属于政治学,因为伦理学关心的个人幸福,最终一定要在良好的城邦中才能实现,因此伦理学要以政治学为目的和归宿。另一方面,政治学也要以伦理学里关于幸福的理论作为前提,因为政治学是为了实现一套制度,从而帮助城邦中的人过上幸福的生活。亚里士多德的伦理学是以政治学为导向,而他的政治学是以伦理学为基础。
伦敦传
从公元前54年凯撒首次岀征不列颠,一直写到2000年大伦敦地区首次公开竞选市长。三点。首先,城市性是大于英国性,新移民的活力反过来把能量带回了这座城市。其次,伦敦的复杂性和包容性兼而有之,包含了人类生活的各个方面。最后,戏剧性和文学感,生生不息的叙述者创造了一个戏剧化、象征性的伦敦。
大国的崩溃
美国希望看到苏联平稳地衰落,不希望苏联立即解体,因为一个统一的苏联能够更好地集中管控核武器。苏联解体的真正原因在于内部的民族冲突和高层权力斗争,直接诱因是俄罗斯和乌克兰政治精英之间的冲突,双方无法继续在一个国家的框架下合作。
战胜华尔街
总结归纳了林奇投资策略的三个观点:第一,坚持自己独立选股;第二,选股是科学和调查研究的有机结合;第三,对于不同行业、不同类型的股票,除了那些通用的方法,还要根据它们各自的特点采取相应的选股策略。算是皮毛中的皮毛吧。