Sexuality: A Very Short Introduction
8/10
性存在
对于性的全面历史，非常细致第一本书。
工业革命之前，主导人们对性的态度是道德和宗教。在古希腊，性不被视为一种相互的关系，而只是单方面的行为。作为侵入者的男性处于主导地位。从生理学角度，人们并不仅仅把性当作是一种简单的、愉快的体验，而是把它看作成一种需要对抗的愿望。在中世纪甚至将性视为一种罪恶。在性的权力关系中，处于统治阶级的男性占据主导地位。同性性行为在古希腊是合法的，但是被动一方会被歧视，而在基督教统治下的欧洲，同性性行为本身就是一种犯罪。
近代以来两性关系的变化。随着宗教改革与启蒙运动，人们开始正视自己内心的欲望，性作为一种愉悦的体验重新被人们考查。启蒙运动之后，人们开始以新的方式对性进行思考，将其纳入科学硏究的对象范畴。在此背景下，性的社会文化含义发生了四个最明显的变化。第一个是岀现了”性存在”的概念，性作为一种欲望的概念，与两性之间的关系开始被人们系统性的思考；第二，异性恋开始被当作是性行为的标准范式，同性性行为从一种罪变成一种病；第三，优生学的概念出现，国家力量开始直接渗透进性领域；最后，女权运动的兴起让女性不再被污名化，避孕药与二战后女性经济地位的崛起，让两性间的性权力在理论层面拥有了一样的地位。
现代语境下的性存在。从政治与宗教角度，艾滋病对人们带来的威胁让国家的力量直接进入到了性领域，性的话语权从宗教转向了国家。从生物学角度，性存在的边界被拓宽，不仅同性恋、跨性别者这些类型的性被视为正常，甚至恋童癖这种并不符合道德和法律的类型也被人们重新审视。从社会权力的关系角度，性存在边界的拓宽导致关于性拥有不同利益诉求的主体被区分。性存在从一个单纯关于性的概念，变成社会的权力关系在性方面的体现。性存在的权力关系朝着多元化的方向去发展。
Oedipus Rex
6/10
俄狄浦斯王
希腊经典剧。古希腊王宫的故事。城邦瘟疫，民不聊生，若想消除瘟疫必先找到杀害老王的凶手。俄狄浦斯当仁不让奋勇追凶，然而在寻找杀人凶手的过程中，他发现了自己杀父娶母的罪行，最后自戳双眼，请求放逐。
Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China
6/10
长物
一本关于品味的书。
写物小品，正是因为商人阶层想要努力在文化上跨越阶级，这种共识才最终形成。毕竟，有了商人的仿效，文震亨他们才有那么多的”俗”可以嘲笑。文震亨肯定想不到，他的这本随便写的小书比他的文章影响力可大多了。
An Area of Darkness: His Discovery of India
7/10
幽暗国度
英国土生土长的印度小哥对自己国家的反省。很多情绪
印度种姓制度的僵化导致人民对贫穷视而不见，人们失去了改变的动力，麻木不仁。另一方面，象征行为导致了对现实的脏乱熟视无睹。甘地在政治上是成功的，但是，在现实层面的改革上彻底失败了。印度人擅长接纳外国文化，但同时内心又抗拒它们的文化价值，这就造成了印度人啼笑皆非的模仿式生活方式。另外，印度的宗教一方面把人生看作幻觉，一方面却非常务实。印度人过分依赖宗教仪式和象征，缺乏自我反省，没有历史意识。印度被英国殖民后留下的只是一套所谓的英国性格和行为方式，而这一切都只是在演戏和模仿。殖民过程中的印度就像失根的兰花，丧失了它原本的创造力和元气，既无法真正融入西方的积极世界观，又无法发扬自己的民族精神，以至于它只能在幽暗的世界中徘徊。
银元时代生活史
6/10
民国时期上海医生陈存仁的回忆录，一部近代中国城市经济史。
第一，从清末到上世纪三四十年，银元在中国扮演着硬通货和基准货币的角色。每块银元含有七钱三分银子。三十年代，城市底层家庭月收入低于10元，中产阶级月收入在30-50元左右。
第二，上海是中国最早的现代化城市，得商业文明之先。既有像陈存仁这样精明强干，凭借媒体宣传走向成功的实干者。也有像黄楚九那样嗅觉敏锐，不择手段的商界枭雄。真正从上海分走最大一块蛋糕的，是当时租界里的外国商人。活跃在上海的各类经济力量，开辟了中国的商业文化，并且影响至今。
第三，民国时的上海金融业，既有现代化的银行，也有传统的钱庄。钱庄所代表的旧式商业道德和信用体系，为民族工商业发展奠定了基础。出版业的蓬勃发展，使上海成为了中国文化的策源地。