To Have or to Be?
4/10
占有还是存在
首先，通过诗歌的表达，以及不同的日常生活体验，从直观上体会到了“重占有”和“重存在”两种不同生存方式的区别。
其次，从占有和存在的本质入手，指出占有的本质是对物品的拥有，也就是一种物化的关系，死的关系，没有生命力；而存在的本质是一种生活的体验，是积极主动的生存，是创造性地运用人的力量，激发自己和他人的生命力。重占有的生存方式活在过去，恐惧未来，而重存在的生存方式活在当下，肯定生命。
最后，强调一个社会要实现从占有到存在的转变，不仅需要改变经济政治基础，更要社会成员实现性格的转变。而个人要从重占有的生存方式转变为存在的生存方式，就要先培养自己的独立、自由和批判精神。唯有这样，才能超越自我牢笼的束缚，重建与现实的联系，并在追寻的过程中感受到幸福。
Sigmund Freud’s Mission: An Analysis of His Personality and Influence
6/10
弗洛伊德的使命
首先，弗洛伊德称得上是伟人，开现代心理学之先河。但弗洛伊德并不是圣人，他对母亲的依恋给了他过人的自信，也导致了对其他人的依赖感；他对父亲的反抗让他敢于反抗权威，但同时又渴望自己成为权威，导致了他的独断专行，不容批评。
其次，精神分析学派的建立及其理论核心，都打上了弗洛伊德本人的深深烙印。他非凡的洞察与理性成就了精神分析，但他的泛性论以及思想的局限性，也为学派日后的衰败埋下了伏笔。而正是因为他对成为权威、改变世界的渴望，让精神分析成为了一种人生哲学和伦理规范，甚至发展成为一种准宗教、准政治的运动。
The Heart of Man, Its Genius for Good and Evil
3/10
人心：善恶天性
性善性恶的讨论狠无聊的。
首先，对性善论和性恶论这样单纯的二元论思维进行了驳斥，指岀这些观点并不能帮助我们看清善恶的本质。
其次，分析了各种不同的暴力和破坏行为，并指岀为了生存和捍卫生命而做出的暴力行为并不能称之为恶，而真正的恶是阻碍生存和发展的，其中最危险，最不道德的三种形式分别是恋尸症、恶性自恋和乱伦固着。
最后，从三种恶的倾向岀发，对善与恶进行了界定。对生命有利的事物都可以称为善，而导致死亡的事物都可以称之为恶。善促进生命的发展，而恶则窒息、扼杀和毁灭生命。
On Disobedience: Why Freedom Means Saying “No” to Power
1/10
论不服从
毫无营养
倡导对非理性权威的不服从。认为现代工业社会中人们正在丧失不服从的能力，在生产领域，人被异化为组织人，而在消费领域，人被塑造成消费人，这两种社会性格都趋向于服从权威，缺乏批判和质疑精神，不利于人格的健全。
The Anatomy of Human Destructiveness
6/10
人类的破坏性剖析
讨论人为什么会侵犯他人。
首先是本能主义的观点，它认为人的侵犯行为是与生俱来的本能导致的。这种观点把人看做本能和遗传的傀儡，其实质只是推脱责任和自我安慰。
其次是行为主义的观点，它认为人的侵犯行为是后天环境作用下习得的。这种观点过于简单地认为改变环境、或是加以训练就能改变人的行为，背后实质是对科学和理性的盲目乐观。
最后是精神分析的观点，它认为人的侵犯行为一部分来自本能，是良性的；另一部分来自不合理社会的压抑导致的发展受阻，是恶性的。只有建立一个肯定人、发展人的创造性和爱的健全社会，才能从根本上消弭人的侵犯行为。
The Forgotten Language: An Introduction to the Understanding of Dreams, Fairy Tales, and Myths
6/10
被遗忘的语言
本来梦的解析就是伪科学+糊涂账，三个人还吵了起来，争第一忽悠的名头。