Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy
5/10
使民主运转起来
意大利南北差异巨大，北富南穷。意大利开始于1970年的地方制度改革。制度改革改善了政治文化、党派合作和公民满意度，但是改革的成效是不均衡的，意大利北方在满意度和绩效上全方位优于南方。意大利南北方在公民精神上的差异已经稳定存在了近千年。不同社会在社会资本的累积上分别陷入了贫者愈贫和富者愈富的状态，跨越千年地影响了人们对合作、信任和政治参与的观念，进而造成了民主绩效的差异。
The Phantom Public
6/10
幻影公众
很老很老的一本书大概1925年。1选举制推崇的全民参与，实际上是无法实现的。长期只有一半左右。2明智伟大的公众并不存在，公众这个概念是幻影。选举制之所以完成度不理想，正是因为并不存在作为整体的公众，只有一个个具体的公民。而具体的公民往往做不到真正明智地参与到政治生活中。他们没有多余的时间精力，也没有足够的知识水平，去投好手中的选票。3面对幻影公众，应该采取精英政治，将公众的时间还给公众，而把政治运作的事务交给具有专业素养的杰岀人士。
Contagious: Why Things Catch On
6/10
疯传
身份信号决定了社会影响的结果是模仿还是分化。对高的模仿，对低的分化。
Critical Decisions: How You and Your Doctor Can Make the Right Medical Choices Together
6/10
生命的关键决定
医疗经历了漫长的演化过程：在第一阶段，患者完全没有权利，一切听凭医生处置；20世纪70年代，赋权革命爆发，患者开始为争取医疗决定权而战；但从此以后，医生开始把一切决定权都推给患者，这种极端的方式导致患者并没有因为有了决定权就获得了更好的医治，赋权革命宣告失败；最后，正在发生着的医疗决策权的第四种形态，即医患双方共同努力，结成合作伙伴关系，并最终做岀最有利于患者的医疗决定。
Breasts: A Natural and Unnatural History
2/10
乳房
乳房目的是为了满足人类哺乳的需要，也是求偶工具。
A History of Food in 100 Recipes
6/10
100份菜谱讲述食物历史
在人类历史上烹饪方式是按照时间顺序是：掩埋、风干、火烤、水煮、油煎。掩埋、风干等冷处理是最古老的技术，而后出现火烤，这是人类的一项重大突破。接下来有了更具文化意义的水煮，因为水煮需要制作容器，而后才是油煎，因为油煎需要容器的升级。
Cooking, Cuisine and Class: A Study in Comparative Sociology
7/10
烹饪、菜肴与阶级
为什么没有非洲菜肴。1高级菜肴来自于饮食的高低分化，等级化。2在农业和商业发达、国力强盛、书写能力较强、有精英阶层的地区，饮食也随之分化。非洲社会不具备这些条件。3女性烹饪角色与性别角色没有发生分离，因此烹饪很难走向职业化和专业化。
Secret Knowledge: Rediscovering the Lost Techniques of the Old Masters
8/10
隐秘的知识
西方古代绘画大师之所以画得那么逼真，是因为他们用了一个失传的秘密方法，也就是光学仪器。只不过是一种真实的幻象，而不是我们眼睛真实感受到的有生命的东西。与西方古代绘画不同，当代西方和古代东方，包括中国，一直都是画家以自己的肉眼观看和描绘世界，用心灵体味世界。其实用镜子或小孔成像画画没什么不好的，比例全都正确于人于己都很好，不明白勾线条为什么不能用仪器。
The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil
6/10
路西法效应
1回顾了斯坦福模拟监狱所设置的情境，如何使原本并无分别的两组实验对象在短短六天后变得迥然不同。2权威服从、角色扮演、从众等多种心理机制的共同参与，导致了路西法效应的产生。3为善为恶只在一念之间，我们可能屈从于情境化身恶魔，但也—样可以对抗情境成为英雄。
诗的八堂课
5/10
诗人是没用的，诗也是没用的，还不如画家、音乐家、小说家、电影导演，作品可以卖钱。但是，人是生活在语言之中的，优美的语言，好听的话，如果让你不知不觉被潜移默化改变了，这就是诗的最大用处所在。现世的声色犬马、情色诱惑，最终的归途死亡，如果诗意地面对这些，才能体会到自己生命的本质、存在的根本。
On Bullshit
7/10
论扯淡
1扯淡的本质是一些空洞的言辞，没有任何实质性内容，也不关心真假，扯淡与说谎有相似之处，但是也有重要的差别。我们通常都会认为，说谎是一种道德上的恶劣行径，危害很大，但是法兰克福在书里说，扯淡因为彻底剥离了话语和真相之间的联系，可能对我们的危害更大。2人们扯淡的原因多种多样，可能是因为说话者忽视了真相，可能是因为说话者只想操纵听众，也可能是因为说话者不得不对一些自己毫无兴趣和了解的话题发表看法，还有可能是说话者根本否认获得事实真相的可能性。3扯淡文化的兴盛，对于哲学和科学研究，对于现实政治生活都有着巨大的伤害，而索卡事件和特朗普的总统生涯，最好地见证了这种伤害。哈哈哈。
Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime
7/10
论优美感和崇高感
1优美感是一种相对简单的，让人产生愉悦的情感，康德用了大量笔墨来讨论女性身上体现出来的优美感。2崇高感比较复杂，在愉悦中混杂了恐惧、伤感、惊叹等其他的情感，男性是崇高感的代表。那个年代就不管政治正确的问题了。
The Naked Ape: A Zoologist’s Study of the Human Animal
8/10
裸猿
1人类与猿最显著的区别在于没有体毛，所以他把人称为裸猿。人类失去体毛是直立行走的结果，是为了奔跑时散热。2直立行走对人的生理结构的影响，除了失去体毛，这个影响还主要体现在内脏、骨骼、生殖这几方面。3作者论述了直立行走对人类社会的影响，我们今天的很多行为习惯，都可以视为猿猴特征的遗留。4作者提出了他对人类进化的生物学解释，他认为人类祖先是一种进入幼态持续状态的黑猩猩。这点还挺不一样的。
Shakespeare
7/10
莎士比亚
1因为一手的材料特别少。2喜欢读古典。3莎士比亚的戏剧是演岀来，而不是写出来的，因为早在它变成固定的文本之前，莎士比亚的剧本已经经历了千锤百炼。4很多英语单词，有的是莎士比亚首次使用之后才进入英语的，有的是他用了之后，把原来的词义或者词性改变了的。学术界公认的是2000个。5莎士比亚笔下的福斯塔夫，有一种一边建构什么、又同时一边消解什么的独特能力，他能够平衡像堕落和机智这样极端的个性，显然也是莎士比亚的创作天分，是我们揭开莎士比亚剧本神秘的古典面纱，直到今天都觉得它充满活力的根源。从这个角度来看，塑造福斯塔夫对于文学的意义。
秦谜：重新发现秦始皇
7/10
秦朝是楚国人的秦朝。1嫪毐之乱背后的政治阴谋。嫪毐的目标并不是嬴政，而应该是华阳太后和她背后的楚系外戚集团。嫪毐之乱的背后，实际上是帝太后代表的赵系外戚集团和华阳太后代表的楚系外戚集团的一次对决。2昌平君为何会使嬴政迎来一生中最惨痛的失败。李信兵败应该是昌平君在郢陈发动叛乱的结果，而他的这次叛乱造成秦国历史上少有的军事失败。3秦始皇的长子扶苏。华阳太后会为嬴政选一位楚国夫人，而这个人应该就是扶苏的母亲。至于史书为何对于扶苏母亲没有记载，应该是触碰到了嬴政的忌讳，楚系外戚给嬴政的政治压力加上昌平君的叛乱，让他在面对楚系外戚时不由得感到如芒在背。而史官们在修筑史书时，自然也就不敢奋笔直书。
How Superstition Won and Science Lost: Popularizing Science and Health in the United States
5/10
科学是怎样败给迷信的
科学败给迷信有三个原因。首先，由于媒体的发展，为了追求传播效应，科学知识的严肃性被削弱。其次，涌现岀了一大批科学传播者，科学家群体就渐渐退出了科普的舞台。科学普及过程的四个阶段：传播、普及、稀释和碎片化。在19世纪前期的美国，科学知识的传播和普及阶段，迷信得到了有效的压制。然而，随着媒体的兴起，理性的科学精神不断被稀释，大家在不断接受着碎片化的知识，导致了怀疑精神的丧失，这就让迷信有了生存的空间。
Gods, Graves & Scholars: The Story of Archaeology
8/10
神祇、陵墓与学者
埃及学的基础是商博良Champollion破译出了古埃及象形文字，巅峰是对图坦卡蒙陵墓的挖掘。对古希腊文明最杰岀的几次大发现，是由业余考古学家施里曼所创造的。考古入门书籍。
The Painter’s Practice: How Artists Lived and Worked in Traditional China
7/10
画家生涯
中国绘画有一种对业余精神的崇拜，只会把作品给真正懂他的人欣赏。画家身份有双重性，业余精神影响下的艺术标准与艺术家现实生活和工作相悖，这个规律在中国历史上并不只存在绘画领域，在小说、戏剧、建筑等其他艺术领域都可以看到类似的现象。这个视角太有意思了，重点就在于不屑于钱和名利。
生活的经济解释
7/10
追求公平、正义等任何好的价值，都必须考虑相应的成本，否则只能流于空谈。对于这一观点，之前一本正义的成本，美国白左环境下打死都写不出来的观点。以经济动机来引导人们的行为，金钱激励往往比道德约束见效更快，适用于一些社会急症。
Embracing Defeat: Japan in the Wake of World War II
7/10
拥抱战败
全景式地展现了二战后日本被美国占领的历史。勾勒了日本战后的毁灭，民众反抗绝望的方式就是拥抱美国的占领，这种战败者和战胜者之间的关系被描述成假想式的男女两性的互动关系；其次，讲述了美国对日本的和平民主改造，通过修改宪法，取消日本发动战争的权力，在日本确立民权，但是天皇制也被保留下来，在冷战背景下东京审判对战争罪行的清算也不够彻底，包括对天皇的处理；最后，讲述了日本国民心理和民生经济重建的艰难过程，并且以朝鲜战争为契机，在一代人的时间里实现了经济腾飞。
Mind Over Medicine: Scientific Proof That You Can Heal Yourself
7/10
安慰剂效应
安慰剂的科普性读物。安慰剂确实可以治疗癌症，很多情况下。
千古文人侠客梦
6/10
侠的概念经历了从无视王法的民间行为，到唐宋时期的向主人报恩和神秘化，到清代时积极为王权和清官服务，再到现代小说中在虚构江湖里自由行事这四个阶段。大众读者对武侠小说的痴迷背后，具有渴望拯救和被拯救的文化心理，也潜藏着梦想在桃花源里实现自由，从快意恩仇的情节里满足嗜血欲望的无意识内容。之前来波士顿还一起参加过会议，思想非常前卫的一个老爷子。
Gateway to Freedom: The Hidden History of the Underground Railroad
6/10
自由之路
主要写了帮助和营救黑奴的社会组织地下铁路的运作。里面写到波士顿抗争贩卖奴隶，1854年，黑奴伯恩斯躲在一条船上逃亡到达波士顿，可惜还是被发现了。联邦官员勒令将他遣送原籍，波士顿居民表示强烈抗议，甚至尝试着冲入联邦法院劫走伯恩斯，但营救最终失败。联邦政府为了押送这个黑奴，不惜动用海军陆战队，十二个步兵连，1500人的军队。而在那一天，波士顿全城商店主动关门，门窗上挂满黑纱，市民们默默目送军队押走了伯恩斯。挺虎的。
Politics
6/10
政治学
亚里士多德对知识的分类，伦理学属于实践科学，而伦理学又从属于政治学，因为伦理学关心的个人幸福，最终一定要在良好的城邦中才能实现，因此伦理学要以政治学为目的和归宿。另一方面，政治学也要以伦理学里关于幸福的理论作为前提，因为政治学是为了实现一套制度，从而帮助城邦中的人过上幸福的生活。亚里士多德的伦理学是以政治学为导向，而他的政治学是以伦理学为基础。
London: The Biography
7/10
伦敦传
从公元前54年凯撒首次岀征不列颠，一直写到2000年大伦敦地区首次公开竞选市长。三点。首先，城市性是大于英国性，新移民的活力反过来把能量带回了这座城市。其次，伦敦的复杂性和包容性兼而有之，包含了人类生活的各个方面。最后，戏剧性和文学感，生生不息的叙述者创造了一个戏剧化、象征性的伦敦。
The Last Empire: The Final Days of the Soviet Union
8/10
大国的崩溃
美国希望看到苏联平稳地衰落，不希望苏联立即解体，因为一个统一的苏联能够更好地集中管控核武器。苏联解体的真正原因在于内部的民族冲突和高层权力斗争，直接诱因是俄罗斯和乌克兰政治精英之间的冲突，双方无法继续在一个国家的框架下合作。
Beating the Street
8/10
战胜华尔街
总结归纳了林奇投资策略的三个观点：第一，坚持自己独立选股；第二，选股是科学和调查研究的有机结合；第三，对于不同行业、不同类型的股票，除了那些通用的方法，还要根据它们各自的特点采取相应的选股策略。算是皮毛中的皮毛吧。
All the Devils are Here: The Hidden History of the Financial Crisis
8/10
众魔在人间
对金融危机分析非常彻底第一本书。对参与次贷业务各方人士的性格和行为描述，写了三种典型的魔鬼：1欺诈舞弊的抵押贷款公司，为了获取更多利润，欺诈和造假。2利欲熏心的华尔街金融机构，与贷款公司合伙欺诈，推出各种高风险证券化产品，将次贷债券推销给客户，Moody’s等评级机构作为帮凶，不断地为这些证券打上AAA的优质标签招揽顾客。3被金钱和权力绑架的政府部门，政府官员是被次贷企业的政治献金所绑架，成为了次贷行业的保护神。
Power: A New Social Analysis
8/10
权力论
分析了在权力分配中，领袖和追随者具体是如何产生的。领袖因为强烈的权力欲望、超乎寻常的自信心，以及善于操控追随者情绪的能力，让他们更容易获得权力。而追随者因为自身的弱小，会选择依附一个领袖以获得二手权力和安全感。罗素梳理了权力的几种表现形态。在不同的历史环境下，权力的具体表现是不一样的。随着历史发展，权力分为传统权力和现代权力。比如教权、王权属于传统权力。而经济权力、舆论等则是现代权力。
Good to Eat: Riddles of Food and Culture
7/10
好吃
人类无肉不欢的原因是由于肉食比植物性食物更能高效率地满足人类对于优质蛋白质、维生素以及矿物质等营养元素的需求。吃肉比吃素更容易喂饱自己，也更容易让自己吃好。另外马、牛、羊、猪肉以及奶制品等一些常见食材在不同文化中被偏爱或者被禁忌的原因是更经济，被禁忌的肉类则各有各的不经济。而一种动物是被神化还是被厌弃，取决于它对人类是有额外的用途还是有额外的负担。最后说昆虫、宠物以及人肉等另类食材的原因。这种原因同样是基于一种投入产出分析，使得食用这些另类食材成为一件不划算的事情。