中国近代史大纲

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近百年来，中国的根本问题是近代化问题。十九世纪中期，中国的国门被外国的坚船利炮打开。中国失去了优越地位，而且远远落后于西方世界。这种情况下，中华民族面临一个根本问题，那就是中国能不能近代化？近代化主要是科学化和机械化，还包括民族主义。近代化的早晚快慢以及实行的程度是决定近代国家命脉的重要因素。从日本、俄国和土耳其的例子，可以看出，近代化史越早越好，越快越好，近代化决定了一个国家的富强程度。一个国家要实行近代化，前提条件是国家要统一，政权要集中。

最后，分析了近代史上出现了哪些抵抗方案，如何看待这些方案的成败得失。蒋廷蔽认为，我们主要进行了四种复兴的方案实验，分别是：自强、变法、反动、革命。“自强”就是洋务运动，“变法”是指康有为梁启超领导的戊戌变法；“反动”则是指义团运动。“革命”，指孙中山领导的以“三民主义”为指导的革命运动。

洋务运动是中国近代史上中华民族应付大变局、谋求富强的实践，但最后失败了。自强运动的领袖们，走的路线并不错，失败的原因就在于不彻底。洋务运动的领袖们，接受的是旧式教育，脱离不了中国文化和中国社会的束缚，他们更大的束缚和阻碍则是来自时代的，时代不容许他们彻底推进他们的改革自强事业。就像外交家郭嵩春虽然思想开明，可是却遭到守旧势力的反对。对于康有为梁启超领导的戊戌变法，失败的主要原因是依靠的光绪皇帝没有实权，改革的措施打击面太广。而义和团运动，是反对近代化的，是开倒车。孙中山领导的以“三民主义”和《建国方略》为指导的革命运动，是唯一正确的方案。但是因为孙中山因为没有健全的革命党和革命军来推动，他的救国救民的方案也失败了。

与古为徒和娟娟发屋

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清代初期以来”碑学”思潮的兴起，让古代普通人的书写也被纳入到书法经典体系之中，对书法史上传统的”帖学”构成了冲击，沿着”碑学”的思路继续往前走，发现一个悖论。这就是只有古代普通人的书写进入了书法经典体系，当代普通人的类似书写却无法成为书法学习的对象。这是因为古代书写遗迹留存很少，物以稀为贵，而且学习已经逝去的古人，不会造成名气、著作权等方面的利益纠纷。所以说，”与古为徒”是书法家潜意识中的一种法则和智慧。在分析了古代”民间书法”和今天的”民间书法”的不同待遇的基础上，指出”民间书法”的概念在学理上站不住脚。书法中的”平民精神”最本质的内涵，应该是书法家用自己的艺术实践推动社会公平正义的努力。那些用”平民”作噱头的行为，应该受到批评和抵制。