Sister Carrie
8/10
嘉莉妹妹
现在满大街都是Carrie，再也进不了小说了。重在真实。
一个农村姑娘Carrie怀着对城市的向往，来到了芝加哥，一段日子下来，Carrie很快感觉了失望，她住在姐姐的家，充满寒酸和屈辱的环境，破坏了她原先的梦想。Carrie当然不满现状，在这个时候，火车上遇见的Drouet出现了，他伸出慷慨之手，经济上又给予帮助，随后两人同居。眼下的生活和她原来梦想的有点儿相像，但她发现这种关系名不正，言不顺。之后遇到一家酒店老板Hurstwood，两人你来我往，很快坠入情网，他俩常常穿行在灯红酒绿之中，过着饭来张口衣来伸手的生活，Carrie这才看见梦境和现实的一致。然而，这样的生活不可能来得这么容易，走到平坦之地，一定要来一段陡坡，甚至是火坑，酒店老板出事了。无奈之际，Hurstwood携带Carrie逃到纽约。之后的生活，酒店老板落泊得像一条狗。她又一次体验到了什么叫艰辛。在一个偶然的机会，Carrie妹妹在歌剧院找到了工作，她的美貌和天生一副好嗓子派上了用场，她渐渐走红，渐渐富裕，而Hurstwood在她眼前，变得像一架破旧的生了锈的机器。她离开了Hurstwood，独自一个人过着荣华富贵的生活。Hurstwood逐步潦倒，最后自杀。
On Democracy
5/10
论民主
纯理论派，没啥实用。
理想的民主应该满足五个条件：要保证全体成年永久居民享有公民权，要有全体人民的有效参与，要实现选票的平等，人民应该享有充分的知情权，并且由人民最终控制议会的议程。这五点就是民主的涵义。
“为什么要实行民主”。因为民主政府可以帮助我们避免独裁者残酷而邪恶的统治，可以维护人民的根本利益，可以让人们生活在自己选择的法律下，行使自主决定的自由，虽然民主不可能尽善尽美，但是却可以让我们得到更多的自由和平等。
“怎样才能实现民主”。现实中的民主需要制度的保障，要建立官员选举制，要进行自由、公平、定期的选举；人们需要自由的表达，能拥有多种信息来源，能建立独立自治的社团，拥有包容性的公民权。但是，更关键的是社会的支持，要用社会来制约权力，这就需要多元的社会组织，自由的市场和社会共识。
Noise: The Political Economy of Music
7/10
噪音
噪音和音乐是统一而相对的概念，噪音代表了暴力，音乐则是对噪音的引导和秩序化。将音乐传播的历史分为牺牲阶段、再现阶段、还有重复阶段，他由此展望的未来的可能性，也就是创作阶段。
在牺牲阶段，音乐作用于宗教仪式，并没有增加社会的财富。在第二个再现阶段，商业化的音乐兴起，音乐表演者们让所在乐团增加了资本积累，作曲家们的著作权却得不到保护。由于保留曲目增多，过往曲目被挖掘，再加上再现在利益链条上优越于创作，产生了作曲家在经济上难以为继的状况。第三是重复阶段，录音技术从储存再现逐渐演变为复制音乐，从展示权力者声音转为音乐的机械复制。唱片也让音乐家得到一定的权益。但是后工业化社会的商业开始盲目制造需求，反之音乐的供应处于萎靡，需求扩张会通过销量排行令差异性的价值萎缩，阿塔利不光对音乐的这个阶段甚至对整个后工业化社会都采取了批判态度。第四是作者憧憬的音乐的未来，也就是创作的阶段。在这个阶段，音乐创作者追求自娱以娱人，追求创作与演奏、身体与内心的合一，但这一切需要配合整个社会的变革。
How to See the World: An Introduction to Images, from Self-Portraits to Selfies, Maps to Movies, and More
3/10
如何观看世界
学会看自己的人解放了自我意识，撬动了少数人把持的特权；学会看城市的人解放了自己的眼睛，其生活中岀现了全新的追求；而电影和电视则在现实世界的旁边再造了一个既虚拟又真实的图像世界，银幕和电视屏幕给智能手机的出现埋下了伏笔。
中国近代史大纲
8/10
近百年来，中国的根本问题是近代化问题。十九世纪中期，中国的国门被外国的坚船利炮打开。中国失去了优越地位，而且远远落后于西方世界。这种情况下，中华民族面临一个根本问题，那就是中国能不能近代化？近代化主要是科学化和机械化，还包括民族主义。近代化的早晚快慢以及实行的程度是决定近代国家命脉的重要因素。从日本、俄国和土耳其的例子，可以看出，近代化史越早越好，越快越好，近代化决定了一个国家的富强程度。一个国家要实行近代化，前提条件是国家要统一，政权要集中。
最后，分析了近代史上出现了哪些抵抗方案，如何看待这些方案的成败得失。蒋廷蔽认为，我们主要进行了四种复兴的方案实验，分别是：自强、变法、反动、革命。“自强”就是洋务运动，“变法”是指康有为梁启超领导的戊戌变法；“反动”则是指义团运动。“革命”，指孙中山领导的以“三民主义”为指导的革命运动。
洋务运动是中国近代史上中华民族应付大变局、谋求富强的实践，但最后失败了。自强运动的领袖们，走的路线并不错，失败的原因就在于不彻底。洋务运动的领袖们，接受的是旧式教育，脱离不了中国文化和中国社会的束缚，他们更大的束缚和阻碍则是来自时代的，时代不容许他们彻底推进他们的改革自强事业。就像外交家郭嵩春虽然思想开明，可是却遭到守旧势力的反对。对于康有为梁启超领导的戊戌变法，失败的主要原因是依靠的光绪皇帝没有实权，改革的措施打击面太广。而义和团运动，是反对近代化的，是开倒车。孙中山领导的以“三民主义”和《建国方略》为指导的革命运动，是唯一正确的方案。但是因为孙中山因为没有健全的革命党和革命军来推动，他的救国救民的方案也失败了。
与古为徒和娟娟发屋
6/10
清代初期以来”碑学”思潮的兴起，让古代普通人的书写也被纳入到书法经典体系之中，对书法史上传统的”帖学”构成了冲击，沿着”碑学”的思路继续往前走，发现一个悖论。这就是只有古代普通人的书写进入了书法经典体系，当代普通人的类似书写却无法成为书法学习的对象。这是因为古代书写遗迹留存很少，物以稀为贵，而且学习已经逝去的古人，不会造成名气、著作权等方面的利益纠纷。所以说，”与古为徒”是书法家潜意识中的一种法则和智慧。在分析了古代”民间书法”和今天的”民间书法”的不同待遇的基础上，指出”民间书法”的概念在学理上站不住脚。书法中的”平民精神”最本质的内涵，应该是书法家用自己的艺术实践推动社会公平正义的努力。那些用”平民”作噱头的行为，应该受到批评和抵制。
The Everything Store: Jeff Bezos and the Age of Amazon
1/10
一网打尽
吹amazon的一本书，御用写手，一如既往的恶心。
