The Great Conductors
8/10
伟大指挥家
指挥其实是导演，组织排练是指挥最重要的职责。
指挥的雏形，是一群人一起唱歌时需要有一个人提示开始，并且打拍子控制节奏。随着音乐的发展和乐团的进化，在18世纪到19世纪初叶之间的一百多年时间里，小提琴领奏和键盘副指挥的分权领导制非常普遍。19世纪初，随着音乐越来越复杂，分权领导制又时常造成混乱，不再适应时代潮流，施波尔用指挥棒取得了巨大成功，为现代指挥铺平了道路。指挥家除了自己要会演奏多种重要乐器、熟悉所有乐器、懂作曲、听力一流、熟悉海量演出曲目等技术指标之外，还得是一位心理学大师及沟通大师。交响乐团里一百多号乐手们各有各的性格，要让他们同时听话可不是件容易事，何况还经常有人爱调皮捣乱，所以，指挥家必须是绝顶聪明的人。指挥家这个职业在20世纪迅速成为音乐产业中的权势和名利代言，主要是卡拉扬和伯恩斯坦的功劳。
中国转向内在：两宋之际的文化内向
8/10
北宋过后，政策变得非常保守了，赵构这个傻叉。
首先是南宋开始之际，全国上下都认为是王安石变法以及变法带来的影响造成了北宋的覆灭，所以再也没有人敢轻易提出改革的建议。南宋初期的种种表现，又让士大夫们觉得，制度改革不能带来什么好效果，国家的强大更需要道德的建设，于是改革的大门从此彻底关闭了。
其次，相比北宋，南宋皇权更加集中，即使是秦桧这样控制朝政十几年的权臣，也没有获得跟皇权制衡的能力，他必须更好地为皇帝服务才能一直保持自己的地位。权力不断集中，让政治气氛愈发严酷，士大夫们都不敢发声，只能把希望寄托在未来皇帝的道德教育上。
最后，为了跟蒙古竞争政权的合法性，南宋朝廷不得不接受了道学的正统地位，这让政治和思想同时失去了创造的能力，变得更加僵化。
The Panda’s Thumb
6/10
熊猫的拇指
熊猫的拇指是进化的瑕疵。
首先，说到了生物进化过程中存在着很多不完美。熊猫的拇指就是这样的例子，它不是真正的拇指，只是腕骨上变大的一块。但是这样不完美的存在反而可以更好地证明进化论，因为真正高明的造物主不会留下这样的瑕疵，自然的进化过程才会。
其次，进化不等于进步。“演化”是比“进化”更合适的翻译，就连人类的诞生也充满了偶然性。古尔德对“进化等于进步”的思想非常警惕，认为这会催生自大的情绪。人类其实只是生命之树的小枝械，只有当我们承认了这个观点，达尔文当年的革命才算完成。
第三，进化不是渐变的。古尔德重视生物学的历史性、复杂性与偶然性，在此基础上他提出了间断平衡论。新的物种在短期内迅速形成，又长期保持稳定。这个学说可以和现有的化石记录对应。
The Heart of Man, Its Genius for Good and Evil
3/10
人心：善恶天性
性善性恶的讨论狠无聊的。
首先，对性善论和性恶论这样单纯的二元论思维进行了驳斥，指岀这些观点并不能帮助我们看清善恶的本质。
其次，分析了各种不同的暴力和破坏行为，并指岀为了生存和捍卫生命而做出的暴力行为并不能称之为恶，而真正的恶是阻碍生存和发展的，其中最危险，最不道德的三种形式分别是恋尸症、恶性自恋和乱伦固着。
最后，从三种恶的倾向岀发，对善与恶进行了界定。对生命有利的事物都可以称为善，而导致死亡的事物都可以称之为恶。善促进生命的发展，而恶则窒息、扼杀和毁灭生命。
The Power of Art
7/10
艺术的力量
用几张画讲述了艺术的本质。艺术具有一种令人不安的力量，这种力量让艺术家离开自己的舒适区，进入到一种未知的、不确定的情境中，并由此发生改变。这种力量不仅让艺术家突破自我，也会推动他去努力超越前人、超越时代、超越艺术自身的各种限制。艺术就是在这个过程中不断地打破边界，去追求那看似不可能的东西，将梦想转化为现实。它不仅能够展现美，同时也能帮助我们抵达日常经验和日常语言无法抵达的真实。这种真实只有在最伟大、最真诚的艺术作品那里，才能够得到完全的展示。而一旦真相被揭示岀来，它就具有了震撼人心的力量。
How Paris Became Paris: The Invention of the Modern City
6/10
巴黎
讲述和分析17世纪启动的巴黎城市化进程，现代城市是一种被发明的事物，其中既有国王的推动、设计师们的整体规划，也包含了普通人对日常生活方式的点滴追求。首先，是对巴黎城市建筑和公共空间的大规模建设。从新桥、皇家广场到圣路易岛，这些建造工程的政治背景、财政安排、设计规划，以及竣工后对巴黎城市生活带来的巨大变化，让巴黎成为全世界第一个现代化大都市。其次，对巴黎城市社会文化的现代化改造，公共马车、夜间照明等新发明所引发的市民生活方式的变化发展。巴黎在时尚业方面成为欧洲最先进城市，渐渐在人们心目中塑造出自己的浪漫形象。
悲剧心理学
6/10
悲剧好看，但没用。
首先，”为什么中国没有产生悲剧”。命运是悲剧的核心议题，但中国儒家文化和古希腊文化对待命运的态度非常不同。古希腊人的态度是审美的，而中国古人是实用的。所以从根源上说，中国，包括其他的文化都缺乏产生严格意义上西方悲剧的文化土壤。
其次，为什么欣赏悲剧没有国界的限制这个问题。因为只要把握好”心理距离”，进入一种超越功利性质的，克制了个人生活经验和理性活动的，不带道德伦理判断的审美状态，任何人都可以通过逐渐摸索、由浅入深地获得悲剧欣赏三个层次的审美体验。分别是审美情感、悲剧艺术特有的崇高快感，以及整个精神与灵魂被提升到更高水平的生命感受。
第三，为什么悲剧这门艺术会衰落。因为悲剧的世界观，是将世界看作一团无法解答的混沌，然后用审美的态度面对它。而宗教和哲学都是用其他的方式，来看待这个世界。宗教通过寻求一套情感上给人满足的教义来帮助人获得救赎，哲学则通过建立一种理性论证而来的思想体系，来告诉人们这个世界可以把握，这就截断了悲剧艺术的生命之源。
A Diplomat in Japan
6/10
明治维新亲历记
19世纪英国外交家萨道义用自己的日记编辑成的。记录了日本各阶层在大变革中寻找出路的艰难历程，从中也能看到萨道义眼中的日本人，日本的精神和日本文化的特质。萨道义运气很好，他正好在日本幕府风云激荡的时代来到了日本，他经历了开放通商、内战爆发到天皇亲政等一系列日本近代史上的重要事件。在整个明治维新的过程中，日本的主要学习对象是英国，两国的关系也很友好。1894年7月，在日本跟中国打响甲午战争之前的半个月，英国宣布在5年内废除与日本的不平等条约，重新制定平等的《日英航海通商条约》。日本首先从这个“日不落帝国”手中收回了治外法权。到1899年，已经升任英国驻日公使的萨道义，也见证了英国治外法权在日本的消失。
The Credential Society: A Historical Sociology of Education and Stratification
6/10
文凭社会
文凭等于平台。文凭教育培养的不是这个社会真正需要的技能，一纸文凭也并不能体现一个人的知识水平和技术能力。历史上文凭曾经扮演过的三种重要角色：利益的平衡器、冲突的终端机，还有特权的防火墙。文凭制度利用了美国历史上大型组织出现，还有文化、阶级冲突的机会得以发展壮大，让这个社会变成了一个文凭社会。随着文凭系统变得庞大跟复杂，它开始悖离了文凭设置的初衷。
Black Box Thinking: The Surprising Truth About Success
7/10
黑匣子思维
从错误中进步。黑匣子思维就是用正确的态度面对失败。还说了两个人们会极力避免失败的原因，一个是认知失调，另一个是入们觉的犯错等于无能。对比了医疗业和航空业，发现这两个领域最大的差别就在于他们是否具有黑匣子思维。
Orwell: Wintry Conscience of a Generation
6/10
冷峻的良心
英国作家乔治•奥威尔，被誉为“一代人的冷峻良心”。一生经历复杂，被当作正直和理想主义的典范，有“文学圣徒”美誉。在他的传记作者看来，这源于一种强迫症似的心理动机，那就是他的内疚情结。他有殖民渊源的家族背景、势利的学校教育和殖民地警察的工作经历，他始终受到一种良心的折磨，总担心自己比别入富有，比别入有特权，这让他不安，让他一辈子都想去赎罪。为了摆脱内疚，他辞去警察职务，多年流浪，这种自我惩罚之举，是为了内省，也为了观察社会，获得写作经验。内疚感让奥威尔成了一个作家，他始终认为“只有赤贫才能当作家”。这些经历让他写岀了优秀的纪实作品《巴黎伦敦落魄记》和《通往威冈码头之路》。1936年他结了婚，携妻子去乡下过日子，城市生活的舒适让他内疚而不自在。西班牙内战，确立了奥威尔写作的方向。他看到许多战友没有死在前线，却死在自己人的迫害之下。奥威尔此前从未经历过意识形态斗争和政治上的党同伐异，他开始对苏联的政治体制产生怀疑。他写下了备受争议的纪实作品《向加泰罗尼亚致敬》，此后他写的每一篇严肃作品，都直接或间接地反对极权主义。第二次世界大战期间，他在纳粹空袭时搬回伦敦，和民众一起分担苦痛；在病重时自寻绝路，去荒岛居住。这些举动，符合他苦行主义的生活态度和自毁的性格。在生命最后几年，奥威尔写出了他最有名的作品《动物农场》和《1984》。有太浓的政治意味了。
On Disobedience: Why Freedom Means Saying “No” to Power
1/10
论不服从
毫无营养
倡导对非理性权威的不服从。认为现代工业社会中人们正在丧失不服从的能力，在生产领域，人被异化为组织人，而在消费领域，人被塑造成消费人，这两种社会性格都趋向于服从权威，缺乏批判和质疑精神，不利于人格的健全。
Man Disconnected: How Technology Has Sabotaged what it Means to be Male
3/10
雄性衰落
对这种东西没什么兴趣，上纲上线更无聊，就不能只考虑能力吗。大概是说无论是在真实的生活中，还是虚拟的网络里，男性们都有衰落的迹象。呼吁大家共同采取有效的措施，来遏制“雄性衰落”的趋势。
One Up On Wall Street : How To Use What You Already Know To Make Money In The Market
7/10
彼得·林奇的成功投资
少数干货挺多的投资类书籍。
投资的关键并非确定一个持股的合理数量，而是逐一调查研究确定每一只股票的质量，关键是只买入你真正清楚了解的公司股票。持有3～10只股票比较合适。
买入：买入股票的最佳时机往往就是你确信发现了价值可靠却价格低廉的股票之时。
卖出：像思考何时购买股票一样思考何时卖出股票。重新审视一下自己最初购买这只股票的理由，看看现在和过去相比情况有否不同。
如果你不能说服自己坚持“当我的股票下跌25%时我就追加买入”的正确信念，永远戒除“当我的股票下跌25%我就卖出”的毁灭性错误信念，那么你永远不可能从股票投资上获得什么像样的回报。
The Guns of August
8/10
八月炮火
一战由速战变为消耗战的解释。在一战开战之前双方都各有计划，但无论是德国的施里芬计划，还是法国的第17号计划，都是着眼于速战速决，对漫长而残酷的战争，大家事先都估计不足。一战爆发之后事态迅速升级。因为这场战争牵涉了太多大国的利益，比如德国要以最小的代价打败法国，就必须通过比利时，而破坏比利时中立，就是破坏英国对欧洲大陆的均势战略，英国不可能坐视。正是因为太多这种死结，导致了战争爆发。从战略上说，德国人纸面上的完美方案，实施起来有太多难度，特别是当俄国在准备不足的情况下就贸然进攻德国，德国被迫从西线分兵增援，这就在战略上导致了施里芬计划的破产。而在战术层面，马恩河战役的惨烈，又使双方谁都没有力量迅速打倒对方，也不甘心就此罢手，于是战争变成了持久战和消耗战。
留住手艺
3/10
比较乱，需要看图。手艺人用身体连接着人与自然。手艺人合着自然的节奏劳作，洞悉自然的规律，尊重保护自然，用自己的身体将自然赋予的物资变成一件件为生活所用的器具。手艺人用活计连接着人与人。一件手工品将家人、师徒、工匠与客户紧密联系在一起，信任、爰、体贴包含在每件作品当中。
汉帝国的建立与刘邦集团
8/10
老兵军功和新宫廷之间的矛盾，军功逐渐让位于新宫廷。军功受益阶层在西汉开国时，凭借着国家的优待政策，几乎垄断了帝国的政治和经济资源。此后，”非功臣不能封侯，非列侯不能任丞相”这两条原则又保证了军功受益阶层对西汉政府50年的支配权。
在这50年间，宫廷与军功层之间一直存在着权利上的博弈。西汉的宫廷政治在吕后时期开始成型，但是因为对军功层权利的过分压榨，最终导致军功层发动政变。
到了汉文帝时期，文帝通过列侯之国等政策削弱了军功层的影响力，但最终没有触碰到军功层的底线，丞相的位置还牢牢地握在军功层手中。
再推进到汉景帝时期，由于法吏与军吏的兴起，军功受益阶层开始丧失对中央政府的支配地位。而非军功受益阶层出身的卫缜担任丞相，也就标志着丞相府最终被皇帝掌控，以皇权为中心的宫廷由此确立了对中央政府的主宰地位。
协和医事
8/10
协和的创办真的是洛克菲勒一生虽大的功绩。协和的创办背景是从医学在美国的大发展开始的，洛克菲勒希望能把科学思想和先进医学传播到全世界。当时创办协和的人遇到的两个问题，也就是要不要办协和，以及办什么样的协和。虽然从当时中国的实际看，想要创办一家世界顶级的医学机构是不可能完成的任务，但协和人还是坚持了高标准的医学教育路线，并最终为中国打造岀了一批推动全国医学发展壮大的力量。协和在医学之外的意义。协和所代表的西医，在近代中国遭到的社会质疑和艰难生长的过程，这不仅仅是医学本身的问题，也是科学思想在中国刚刚步入现代化时面临的实际困难。渴望强大国家的中国知识分子对协和的保护，就是对科学思想扎根中国的保护。
A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge
6/10
人类知识原理
唯心主义的代表人物。贝克莱在这部书里提出的最重要的哲学命题就是“存在就是被感知”，这个命题可以说是哲学史上被误解最多的理论。第二，贝克莱提出这个理论的目的，是为了反对各种形态的唯物主义、怀疑论和无神论，他要打消物质实体的优先性，确立精神实体的优先性。第三，贝克莱论证这个命题的逻辑其实相当简单：既然我们的所有认识都是由观念而来，那么我们感知到的那些外在事物，也只能是观念的聚合。第四，贝克莱的这个理论虽然非常有力，我们还是有办法去反驳他，其中最有力的反驳，是指出他其实还是没有把经验主义的逻辑贯彻到底，不能从观念的存在推论出外在世界确实存在。
Fortune at the Bottom of the Pyramid: Eradicating Poverty Through Profits
2/10
金字塔底层的财富
又办好事又赚钱，名利双收，直到今天还没被发明出来，写本书就可以改变未来，哈哈。第一，商业机构可以通过利润帮助消除贫困，也就是”行善赚钱”；第二，底层市场是一个全球性机遇；第三，开拓底层市场，需要与底层消费者合作，提供全新的产品和服务理。
The Origins of Creativity
4/10
创造的起源
观点不是很同意。
人类在人文艺术方面的创造力，在本质上其实是来源于生物进化。说到底是源于我们的社交需求和能力，一方面我们需要听故事，另一方面我们又能通过语言讲故事。语言是人文艺术最基础的起源。
人类在进化层面上，除了进化岀”利己”的基因之外，我们也有一部分”利他”的基因，有的时候甚至为了利他不惜自损。这从个体基因保存的角度来看，是无法理解的，但是之所以这种基因被保留下来，是因为它的存在有利于群体选择，也就是有利于整个社群的生存。这就从另一个方面说明，人的社会功能需求是远远大于其他动物的，人文艺术发展的本质和基石，应该是基于社会功能，而不是自我陶醉。
Prometheus Bound
6/10
被缚的普罗米修斯
普罗米修斯的剧情很简单，普罗米修斯因帮助人类、反抗宙斯而被锁在山崖日晒雨淋遭受无穷尽的折磨，不顾众人的劝解，也不惧怕神使的威胁，誓言反抗到底，最终被打入无底深渊。
The Myth of Mirror Neurons: The Real Neuroscience of Communication and Cognition
2/10
神秘的镜像神经元
Mirror Neuron本身就是很扯的概念。
首先，镜像神经元是猴子的一种脑细胞，具有镜像模仿机制，后来，科学家把它扩展到人脑研究领域，提出了镜像神经元理论。这个理论由于简单清晰的特点。
其次，对这种理论提出的怀疑和批评，认为它不能用来解释人类认知功能。他从人类对动作的理解、对语言的感知和对社会认知的影响等方面。
Pricing Beauty: The Making of a Fashion Model
6/10
美丽的标价
模特姐姐写出来的，可读性不强。时尚模特行业分媒体模特和商业模特两个圈层，分别对应着艺术和商业两套运行逻辑，并通过不同的产品，也就是模特的外形表现出来。商业需要艺术的信誉，艺术需要商业的滋养，这是时尚圈运作的基本机制。时尚生产具有高度的模糊性和不确定性，美丽既不属于模特，也不属于旁观者，决定外形价值的，是一系列社会关系和文化内涵。时尚在复杂的情景下，依赖正式和非正式的信息共享机制，靠八卦进行。时尚外形的生产过程反映岀了一个社会的根本状况，时尚模特圈表现出高度的阶级性、种族和性别的不平等性，这正说明，这些历史问题仍然存在于主流文化中。
The Great Escape: Health, Wealth, and the Origins of Inequality
3/10
逃离不平等
人类社会是怎么从相对平等走向不平等的。根据英国三个多世纪的历史数据，迪顿提出了这么一种观点：在19世纪之前，人们的健康状况可能是相对更平等的，这种平等被工业革命、医学创新这些伟大的进步事件打破，贵族开始比平民活得更健康，发达国家的人民开始比发展中国家的人民活得更健康。在经济发展方面，工业革命也带来了东西方的大分流，造成了持续至今的差距。人们得到的是一个更好的世界，也是一个更不平等的世界。富裕国家和国际机构对贫穷国家进行的扶贫和卫生援助。这些援助虽然有着高尚的出发点，也取得了不少成就，但在实际运作和成效存在着复杂的伦理问题和负面作用，并不能帮助贫困国家的人们真正实现大逃亡。
Unequal Childhoods: Class, Race, and Family Life
4/10
不平等的童年
与其说是教育孩子，这本书就是教育父母的。如何推娃。哪有那么多一刀切，太二了。
第一，不同阶级的家庭会采用不同的教育逻辑。中产家庭大多采用协作培养的方式，信奉家长要高浓度地参与孩子的成长，积极培养孩子的天赋与技能，而工人阶级和贫困家庭则普遍采取自然成长的教育方法。
第二，通过不同的教育逻辑，孩子们事实上获得了不同的文化资本。中产家庭传递给下一代更具有社会优势的技能，让孩子们逐渐生成了阶级优越感；而工人阶级和贫困家庭的孩子，则因为获取的技能不具备社会价值，而逐渐生成了一种局促感。
第三，父母们自身的社会资源和价值观，决定了他们会采取怎样的教育逻辑和教育行为，这些观念与行动又进一步塑造了孩子们的未来。至此，我们就可以清晰地看到一个不平等的再生产和循环的过程。
Wu Zhao: China’s Only Woman Emperor
6/10
武曌
一代英豪，更应该考虑她干了什么，而不仅仅是男女。
第一，武则天能够从感业寺回宫，并参与权力角逐，背后的前提条件是草原文化给唐朝带来了相对宽松的伦理和性别观念。
第二，武则天能够战胜政敌，并一步步走到权力的中心，依靠的权力基础是庶族出身的官员。
第三，武则天最终能够加冕成为独一无二的女皇，还由于唐代佛教深入人心，为武则天提供了思想支持。武则天把自己塑造成弥勒佛的转世，在儒家的思想框架之外，找到了另一套支持皇权的思想体系。
中国古代官僚政治：古代行政管理及官僚病剖析
9/10
规模宏大的剖析了中国的官僚体系，写的非常非常好。
用四个字概括就是事君治民：为君主服务，执行君主的指令，统治人民。中国古代的官僚政治起源于夏商周时期，在秦汉时期定型，持续了两千多年，它的基本形态是郡县制。
君主既要利用官僚集团进行统治，又要防范官僚权力过大，威胁到自己，所以君主想方设法限制官僚的权力，从丞相制到内阁制再到军机处的演变，充分体现了君主的用心。
中国古代官僚政治的运作情况。分成两个层面讲，一是中央层面，秘书班子加六部，它们接受君主的指令，带领官僚集团执行；另一个是地方层面，主要是县官，他们负责地方事务，替中央收税，处理本地案件，救灾救荒等。而中国的官僚政治之所以能延续上千年，秘诀就是拥有比较完善的官员选拔制度。其中最重要的就是科举制，它打破了权贵对高级官位的垄断，让寒门出贵子成为可能。这保证了官僚政治不断补充新鲜血液，保持稳定的运行。
最后，中国古代官僚政治权力过分集中，损害效率；官僚集团为维护自身利益，不管国家存亡；官员缺乏专业技能跟实际经验，不得不依赖胥吏，造成了严重的腐败。
Governing the World: The History of an Idea
7/10
谁将主宰世界
世界格局的讨论。英国依靠工业革命的成果，进行自由经济贸易，继而用欧洲协调体系统治整个欧洲。一战前后，英国是世界上最强大的国家，所以可以建立国联并成为世界盟主，但因其置中小国家利益于不顾，使二战发生，国联失败。美国在二战后重新建立了以自己为首的联合国，并以把持经济、干预他国内政为方法，使自己在20世纪下半叶成为名副其实的世界领导者。
Numbers and the Making of Us: Counting and the Course of Human Cultures
6/10
数字起源
手指的十进制肯定是的。人类通过把数量和自己的手指相联系，理解了数量，从而发明了数字。数字帮助人类突破了天生的数感局限，让人类能够精确地界定3以上的数量。数字促成了世界范围内各种文字系统的诞生。文字的诞生，对人类发展产生了决定性的作用。文字的诞生，意味着人类无须一次又一次地重复解决同一个问题，而只需要继承和改进前人的智慧和知识。