战后日本经济史
6/10
提出了独特的1940体制历史观，认为日本战后的经济体制与战前的国家统筹不可以割裂看待。正是这种由政府根据描绘经济蓝图，由上而下统筹国家资源调配的1940体制造就了日本的奇迹，让日本从战后的一片废墟中迅速崛起，成为世界第二大经济体。随着国际国内形势的变化，广场协议，日本经济体制已经做出了一些变革，比如金融市场已经向国际资本放开，直接融资比重逐步上升，推进了日本邮政和日本国铁的私有化，在产业领域“国退民进”等等。
朱元璋传
8/10
残酷的政治家、恐惧症患者以及终身学习者。朱元璋以猛治国、大搞特务网、诛杀功臣、迫害知识分子，是个残酷的政治家。从早年起家开始，朱元璋就一直处于孤独当中，得到权力之后，把主要的精力放在了防备假想敌。因为皇位得来不易，所以朱元璋对皇位能不能延续，一直心存焦虑，认为朱元璋是位恐惧症患者。朱元璋无论是在流浪生活中，还是在军营里、在作战时或者后方，都随处学习，喜欢接近儒生文人，还把汉高祖刘邦当作学习榜样，称得上是终身学习的典范。
朱元璋能够崛起并成功夺得天下，更主要是朱元璋时刻能根据不用场景，精准调用多种不同的人格，跟着趋势来调整自己的策略。第一阶段，农民时期，生活困苦，此时的朱元璋虽然不甘愿受压迫，但是主要是忍耐。第二阶段，流民到起义军大帅阶段，流浪生活，积累社会经验，洞察人性，注重结交英雄，坚强果断，有勇有谋，体现出了极强的生存适应能力和军事才能。第三阶段，起义军领袖阶段，注重收买人心、眼光远、格局大、谋略深，调用各种资源为自己服务。尤其是朱元璋奉行“高筑墙、广积粮、缓称王”的战略，实力不断壮大。后来朱元璋逐步消灭了其他割据势力。经过十六年的征战讨伐，朱元璋从一个放牛娃成为明朝的开国皇帝。第四阶段，称帝之后，发挥权力威势，巧妙调整与功臣们的关系。作为大明王朝的顶层设计者，先是废除丞相制度，从官僚和皇家共治的阶段，转变成官僚成为奴才、皇帝独裁的阶段。其次是打击贪官、诛杀功臣。还设立了特务网，后来成立正式的军事特务机构锦衣卫，由皇帝直接掌控，有自己的法庭和监狱，实行种种酷刑。
Nature Via Nurture: Genes, Experience, and What Makes Us Human
7/10
先天后天
先天后天共同决定命运。基因会对外界环境做出反应，需要一定的条件才会表达。基因是人类的帮手，不是入类的主人。基因不会约束人类，反而是人类的行为在支配基因。但能不能随意地塑造人的行为，改变人性？在像约翰•华生这样的后天论者看来，后天环境是影响人性的唯一因素，通过奖励和惩罚，我们可以随意改造人性。但许多实验已经说明生物并不是白纸一张，而是具有天生的本能和喜好。连猴子这样的生物都无法随意改造，更不要提改造拥有高等智慧的人类了。后天的学习需要建立在先天的基础之上，想要违背生物本能，随意改造生物，是不现实的。
Just Mercy: A Story of Justice and Redemption
4/10
正义的慈悲
美国黑人民权律师史蒂文森借助”麦克米利安冤案”，了解到了美国司法制度中的阴暗侧面。总体而言非常白左的书。
一起回顾了”麦克米利安冤案”，了解到麦克米利安是如何从一个遵纪守法、勤劳本分的黑人林木业经营者被“妖魔化”成为一个杀人犯，在史蒂文森等民权律师的不懈努力下洗脱了冤屈。
美国司法中的“苦难”，分析了苦难形成的原因。大规模的监禁政策不仅让美国成为世界上囚禁罪犯最多的国家，也在美国司法体系内形成了一种永无止境的恶性循环。加之美国司法体系僵化且受困于政治的操控，以及美国社会根深蒂固的种族歧视思想，黑人等弱势群体成为了大规模监禁政策的最大牺牲品。
三生石上旧精魂
6/10
首先，在汉化进程里，印度佛教人物原始形象大多经历了许多改变和加工。比如四大天王里多闻天王的身份，在过去近千年里被不断矮化，他的职能也渐渐被中国本土的人物瓜分；他的儿子那吒汉化成了李哪吒，被赋予了很多点铁成金的法宝和能力后，那吒形象也从原本的五头六腕也最终定型成了三头六臂。
其次，宗教运转机制在本土化过程中逐步完善和发展。鬼和轮回系统的形成，有了这些作为基础，才延伸出孟婆汤和月老，以及前生后世的情缘。
最后，在运转机制下的修炼存在什么样的约束条件，禁欲为例子。修道要禁欲是从佛教传入后才有的。欲障的概念引入后，我国出家人对这件事情的态度出现了彻底的转变。
佛教为国家留下了太多的文化遗产，还远不止于本书提到过的小说故事，比如古建筑里的佛寺、石窟；比如国画中的佛画、写意；比如琵琶、胡琴、羌笛等等来自于佛教国家的音乐；比如跟着佛教传来的藏医；比如从清谈、禅宗衍生出来的禅诗；比如中国哲学与佛教融合后产生的玄学，以至后来的程朱理学和陆王心学等等。