An Enquiry Concerning the Principles of Morals
6/10
道德原则研究
在休谟看来，“世界是什么样子的”和“我们应该做什么”是两个截然不同的问题，前者研究是非真假，后者研究好坏善恶，我们不能寄望从对第一个问题的回答直接推导出第二问题的答案，因为二者遵循全然不同的逻辑，这就是休谟在“实然”与“应然”或者说在“是”与“应当”之间做的两分。理性在道德生活里扮演着非常有限的角色，既不能帮助我们做出正确的道德判断，也不能单独驱动我们做出正确的道德选择和行为，它仅仅是欲望和情感的奴隶，为情感和欲望所定下的目标提供辅助。做一个有道德的人意味着拥有自然的和人为的德性。这些德性有助于整体社会公益，让人感到愉悦，这也解释了为什么我们会需要道德。
An Enquiry Concerning Human Understanding
8/10
人类理解研究
休谟是哲学家里少数清醒的。主张用牛顿式的，基于观察和实验的方式来研究哲学。休谟的经验主义认识论，主张人的一切知识最终都来自感觉印象，在感觉印象之上形成的观念，并通过相似关系、时间或空间中的接近关系和因果关系对这些观念进行联结。休谟的经验主义颠覆了因果关系的绝对确定性，和归纳法的绝对有效性，对科学和哲学都产生了巨大的冲击。
“如果我们相信了这些原则，当我们在各个图书馆浏览时，会造成什么样的破坏呢？拿起任何一本书。我们都可以问：它包含关于数量和数字方面的任何抽象推理吗？没有。它包含关于事实和存在的任何经验推理吗？没有。那么，我们就把它扔进火里，因为它所能包含的没有别的，只有诡辩和幻想。”
The Passions of the Soul
6/10
论灵魂的激情
笛卡尔：幸福的秘密，并不在于牢牢控制那些身外之物永不放手，而在于面对世事无常的纷扰和身体的各种影响，仍然能够合理控制自己的感觉与情绪。合理有度的激情管理，才是幸福的关键所在。
溥仪的另一种真相
7/10
写这本书，是因为他发现了一个绝密文件《绝密会见录》，这份文件是伪满洲国皇帝溥仪的翻译官林出贤次郎给日本政府秘密发出的情报。《绝密会见录》是直接史料，所以它记录的内容也更加真实可信。调查和研究了从1932年11月开始到1938年4月之间的伪满洲国的历史。根据他的发现，九•一八事变之后，关东军为了占稳东北，决定邀溥仪来做伪满洲国的皇帝，双方虽然各有所图，也还是相对友善。但是，随着关东军在东北的势力越来越大，溥仪越来越失去了和关东军周旋的筹码，在礼仪规制、政府人选甚至家务事上都失去了自主权，最终沦为了傀儡皇帝。最后又通过吉冈安直与溥仪家族的关系，为你展现了溥仪在伪满宫廷中的真实处境。伪满洲国的实质究竟是什么呢？溥仪的弟弟溥杰在接受中田整一的采访时说：“我们为了复辟清朝而利用关东军，关东军为了政治目的而利用我们，伪满洲国对于我们来说仅仅是这样一种组织。”
Black Hole: How an Idea Abandoned by Newtonians, Hated by Einstein, and Gambled on by Hawking Became Loved
8/10
黑洞简史
里面举的例子很有意思。首先，黑洞是有边界的，这个边界叫作视界。越过这个边界再往里，由于光都没有办法出来，所以我们根本没有办法知道里面发生的事。黑洞的这个边界并不是一个固体表面，如果你冒险往前跨了一步，走到了黑洞的视界里面，你感到的并不会是撞到岩石的痛苦，而是广阔的空间。如果这个黑洞的质量是太阳质量的50亿倍，那么距离你从黑洞边界下降到最后被撕裂的地点还有21个小时。如果在这个时候，你回过头看看位于黑洞视界外面的宇宙，你会看到宇宙未来发生的事情在以接近光速的速度疾驰而过。你手表上的每一秒钟，意味着外面世界过去了几十亿年。而如果在你越过黑洞视界的同时，你的一个队友在外面看到了你，他会看到你似乎在那里静止不动，永远保持年轻，永远不会被毁灭。
黑洞是可以被看到的。射电望远镜极大地扩展了视力范围，人类不再仅仅依赖可见光来观察宇宙，而是可以通过收集各种宇宙射线来研究宇宙。黑洞在吞食恒星的过程中，会向外发射出X射线，人类在捕捉了这样的X射线后，可以反推出那个位置的天体的密度，从而证明黑洞的存在。此外，我们还可以通过对引力波的探测看到黑洞。