江湖丛谈
8/10
旧中国的江湖内幕，介绍江湖行业分类、运作和江湖人物。旧中国的江湖，就是国家权力管理不到的底层社会，而江湖人就是遵守江湖规则，做江湖生意的人。江湖规矩里几乎没有道德成分，主要都是为了维系江湖行业运行、保证稳定而采取的实用原则，可以分为三类来看。
1. 维持稳定的规矩
旧中国的江湖行业按照生意需要的最低限度来保持组织性，并对江湖人的行为做一定限制，避免彼此倾轧、无序竞争的现象。在行业内部，维持秩序、控制行业规模的江湖规矩是师承和辈分。这一类江湖规矩和很多行业的行会原则一样，就是为了保持业内的生态稳定。
2. 保守行业秘密的规矩
我们都知道商业秘密对企业多么重要，行业秘密对江湖人来说更加重要，因为江湖人一旦败露了行业秘密，会直接威胁人身安全。行业秘密的最明显体现，就是行业术语，叫春点，也就是用一些字眼代替常用的名词、数字词和术语，使外人听不懂。除了行话，江湖技能和行业秘密更需要保密，尤其很多生意的核心秘密其实只有几句话。
3. 分配利益、避免矛盾升级方面的规矩
行业竞争虽然必不可少，但江湖人懂得一旦竞争超过限度会对所有人都有害，所以，必须要制定规则，维持利益的总体均衡。许多江湖规矩表面上是人情和义气，其实背后都是利益分配机制。也有许多江湖行业虽然业务上对立但互相依存，通过江湖规矩实现共同牟利。
布局天下：中国古代军事地理大势
7/10
四角四边加中原的九个区域构建古代中国军事地理的格局，各区域的边角性质以及相邻间的互动与干扰构成军事史和王朝交替的演绎。了解地理空间主要从山脉与河流这两个主要的因素入水，地貌地质土壤直到人类耕作与生活等各类设施的建立，都与山与水相关，但是这个相关性如果不以定量的、封闭静止形而上的模式加以考察，则会跌入到中国传统风水学说的困局之中。
乾隆皇帝的荷包
6/10
乾隆皇帝存私房钱
第一，乾隆皇帝存了不少私房钱，这些钱主要有三个来源，一是内务府的官庄和当铺，二是挪用财政收入，三是盐商的报效和贷款利息。
第二，乾隆的私房钱除了用来支付皇室的吃穿住用，游山玩水，还用来在北京和热河等地建了大量藏传佛寺。在这些佛寺里住着大批喇嘛，还定期举办法事。
第三，从乾隆皇帝的荷包，可以看岀清朝的一些时代特征，其中最重要的就是，皇帝自掏腰包建藏传佛寺，主要是为了拉拢蒙古和西藏，这说明皇帝本人就是多元一体国家的枢纽。
The Making of the Fittest: DNA and the Ultimate Forensic Record of Evolution
7/10
造就适者
DNA帮助认识进化。
第一。进化的根源是DNA±基因的变异，因为生物的性状从根本上说是基因控制的，所以DNA±基因的变异，就可以表现为生物的进化。而且通过计算能发现，生物进化的速度其实并不慢，进化可以很快地在自然选择的条件下发生。
第二。DNA上基因的变异为进化提供了各式各样的素材，在自然选择的作用下，最适应自然的性状被保留了下来，这就是进化的逻辑。如果遇到了相似的自然环境，那重复进化的现象就会发生在不同物种、或同一物种的不同种群身上。
第三。DNA上的不朽基因，证明了地球上的所有生物都拥有一个共同的祖先。同样，不同物种体内拥有的相似基因，让生物产生了相似的生理结构，物种的外表只是假象，它们体内的基因工具，才是造就相同与不同的本质原因。
明亮的对话：公共说理十八讲
1/10
好多废话。说理的目的不是尽一切可能压倒对方，强迫别人服从自己的看法，而是在彼此平等、尊重的前提下，双方通过讲述各自的观点和理由，寻求互相理解，从而达成共识。
清算：华尔街的日常生活
4/10
没有什么insight，很一般。
华尔街内部呈金字塔结构，只有站在塔尖的极少数人才被认为是最聪明的，而华尔街的多数员工，工作性质和内容跟普通白领没什么区别，收入可能还更低。站在塔尖的那部分入就是投行家，华尔街的金融交易大都由他们发起和完成。投行家靠的是入脉，他们出身上流家庭，读顶级名校，比一般人更容易获得优质的客户资源并达成交易。
华尔街并不是一直被当成神话的。1929年爆发的美国大萧条，使华尔街的形象一落千丈，沦为扰乱金融市场的代名词，政府开始对华尔街进行严格监管。一直到1970年代后期，华尔街才咸鱼翻身，用垃圾债券和杠杠收购挣脱了原有的监管体系，同时，重新将自己打造成神话。
在神话的光环下，使美国政府放松了监管，民众也越来越崇拜华尔街。华尔街发明了一个又一个复杂的金融产品，以高利息回报为诱饵，吸引民众购买。加上金融全球化的作用，这些金融产品被卖到世界各个角落。2008年美国次贷危机爆发，华尔街将全世界拉下水，酿成了严重的金融危机和经济危机。
The Concept of the Political
6/10
政治的概念
政治就是区分敌人和朋友。
第一，政治就是区分敌人和朋友。为什么要定义政治呢？这是因为如果政治家对政治概念理解不清楚，他就会分辨不岀国家政治应该追求的真正目标，他有可能让经济利益或者意识形态冲淡了政治目标，这是非常危险的事情。
第二，为什么说敌我之争高于利益之争？在施米特看来，敌人和朋友的区分，是一个独立的领域。人类事务有很多领域，比如经济领域处理的是穷与富，艺术领域处理的是美与丑，道德领域处理的是好与坏，而政治领域处理的就是敌与友。我们不能用其他领域的思维方式来替代政治领域的思维方式，一个敌人，就算它给你带来了利益，它也是敌人。而且，敌我之争是关乎生存的战争，因此它有至高性。
第三，主权是什么？主权的主要任务就是决定一个国家对内对外的敌人是谁，该如何打败他们。因此，主权不应该受到宪法的限制，反过来，主权是宪法的保护者。只有主权在战争状态下消灭了敌人，正义的秩序才能确定下来。
第四，在施米特看来，游击队在政治哲学上的重要性到底是什么？施米特认为，游击队就是践行了自己的政治观念，他们不在乎对敌人开战是否符合国际法，而是在乎直接打击敌人。游击队的使命就是为了人民、动员人民，动用一切手段打击敌人。这是一种最高的斗争哲学。
斯文：唐宋思想的转型
6/10
斯文来自孔子，指的就是我们的文化传统。怎么理解文化传统，决定了一个时代、一个民族的三观。
初唐时期，文人认为文化是不断积累的形式，传承文化传统就要写好文章，所以写作的意义特别重要。但是，经历了安史之乱之后，人们开始怀疑这种理解方式。宋代文人其实提岀了两个替代方案，这两个替代方案都是把文化和传统分开，也就是超越具体的文化形式，追求永恒不变的道。只不过，在苏轼看来，可以通过各种文化艺术形式甚至生活方式抵达道。而程颐看来，道跟具体的文化形式没什么关系，这代表了宋代以后的文化开始更加内敛。从唐到宋，中国在思想上出现了根本的变革。又跟唐宋变革论有些不同。传统的唐宋变革论认为，宋代以后是一个君主集权的平民社会，所以文化也变得越来越平民化。这是对宋代思想的一种误导，如果循着这个思路，没办法解释宋明理学家建立起来的那套精致的哲学体系。所以，他把宋代以后的士大夫看成是社会精英群体。宋代以后的文化和思想都是士大夫主导的，而不是平民化的过程。
医事
7/10
如何做一名合格的病人
第一，不要对医学抱有过高的期待；第二，医生的人文关怀缺失并不能全都怪罪医生；第三，医生同样需要关怀和理解，医生这个职业应该获得更多的尊重。
你可以精心选择医生，努力获取医生的注意力，并且在治疗过程中多和医生交流感受。不听信医生的一面之词，并不是说你要对医生时刻防备，而是自己要有多了解多学习的行动。
The Problem of Beauty: Aesthetic Thought and Pursuits in Northern Song Dynasty China
7/10
美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求
接纳牡丹、诗话和词，就是想把焦虑这件事说清楚。文化传统这个宏大的命题，在史学领域经常提到的”唐宋变革”。”唐宋变革”就是说中国在唐宋之间发生了一次根本的变化。很多研究者都写过书讨论这个问题，从审美观念的变化来看唐宋变革。这个老外对中文特别敏锐，他捕捉到了理解审美观念变化的关键词。就是今天反复说的焦虑。在他之前，几乎没有人注意到这个问题。
Sigmund Freud’s Mission: An Analysis of His Personality and Influence
6/10
弗洛伊德的使命
首先，弗洛伊德称得上是伟人，开现代心理学之先河。但弗洛伊德并不是圣人，他对母亲的依恋给了他过人的自信，也导致了对其他人的依赖感；他对父亲的反抗让他敢于反抗权威，但同时又渴望自己成为权威，导致了他的独断专行，不容批评。
其次，精神分析学派的建立及其理论核心，都打上了弗洛伊德本人的深深烙印。他非凡的洞察与理性成就了精神分析，但他的泛性论以及思想的局限性，也为学派日后的衰败埋下了伏笔。而正是因为他对成为权威、改变世界的渴望，让精神分析成为了一种人生哲学和伦理规范，甚至发展成为一种准宗教、准政治的运动。
沈从文的前半生
7/10
沈从文的经历充满了传奇色彩。第一，他出生于偏远的湘西小城，少年时经历了斑斓多彩的民族文化和异常残酷的杀戮。他以小学文化闯荡中国文坛，不仅成为最高产、最受欢迎的小说家，还成为西南联大教授，教出了一批优秀的人才。第二，支撑沈从文写作的，是他自称为”耐烦”的强大意志力和必须有所作为的生命追求。他热爱中国民众和中国文化，崇拜美与质朴的情感，但不善于进行深刻的、批判性的思考。第三，在沈从文身上还能看到民国教育界、文化界的变化：民国学风不仅有局限，也有壁垒，沈从文的破格，始终是、也应该是一种例外。同时，文化界的纷争，逐渐从个人纠纷变为派系之争，最后彻底进入政治话语体系。
Succession
1/10
Season 1
剧中Logan Roy及他的四个孩子控制着全球最大的媒乐媒体集团之一，年迈的父亲开始退出公司，而他的孩子则思索如何抓紧机会继承这帝国。完全不是剧情剧集，简直就是凭空制造矛盾，一群疯人院里的放出来，每个人都是奇葩，看了几集实在看不下去了。
Works and Days
6/10
工作与时日
希腊神话具有它极其独特的色彩，那就是高度的人文主义和理性主义。关于正义和力量的关系，是赫西俄德一直在强调的。在一个权力秩序里，正义对于维持秩序的稳定性不可或缺，但正义究竟应该处于一个怎样的位置，这是一个根本的问题。在双方力量严重不对等的情况下，弱者被迫无条件服从于强者，这就是真正的正义吗？在权力秩序中，力量和正义究竟应该怎样平衡？赫西俄德的伟大之处在于，他并不满足于发现正义，而是致力于为人类寻找出获得正义的途径。
Sony: The Private Life
6/10
索尼秘史
索尼痛定思痛，再不改就真死了。
第一，开创索尼辉煌的三代掌门人分别是井深大、盛田昭夫和大贺典雄。他们之间有着深厚的个人情感连接：井深大和盛田昭夫情同手足，盛田昭夫和大贺典雄情同父子。正是领导人之间这种紧密的”私人关系”，让索尼的权力结构和运营模式带有浓厚的日本式家族企业色彩。
第二，索尼的这种日本式家族企业特征，与西方商业文化是格格不入的。虽然索尼竭力想融入西方，但它从未真正处理好这两者之间的矛盾，这导致它在国际化的过程中踩了无数坑。最典型的例子就是，索尼的外籍高管最后大多以被炒鱿鱼收场；而在对哥伦比亚电影公司的并购案中，索尼更是交了天价的学费。
也许正是这次收购的惨痛教训，让大贺典雄的继任者岀井伸之下定决心，要革除索尼50年来这种”私人关系”的传统。出井伸之做了一系列大刀阔斧的改革：首先是重组董事会，大力引入外部董事，让董事会成为公司真正的决策机构，而不再是一个摆设；其次是高层人事调整，清理了一批像舒尔霍夫这样凭私人关系占据高位的人；在公司管理上，淡化上下级之间的情感纽带，转向全面的绩效考核；出井伸之甚至打破了作为日本企业标志的终身雇佣制，开启大规模裁员。
最早的中国
7/10
夏朝存在的证据。
首先，历史学界内部关于中国早期王朝历史的争议，进而又跟随考古学家的脚步，发现了文明程度高度发达的二里头遗址。根据遗址展现的文化面貌，做岀了这里就是最早的中国的判断。
接着，从二里头遗址和周边地区的考古学文化面貌入手，二里头的崛起其实经历了一个吸收和融合周边地区的多种文化，又在强盛之后反向扩张，并最终形成广域的王权国家的过程。
最后，根据考古学家在二里头遗址发掘的具体情况，分别从发达的农业、手工业以及精神文化产业的角度细致地观察了二里头遗址的社会发展程度，以及当时人们的生活状况。
The Great Conductors
8/10
伟大指挥家
指挥其实是导演，组织排练是指挥最重要的职责。
指挥的雏形，是一群人一起唱歌时需要有一个人提示开始，并且打拍子控制节奏。随着音乐的发展和乐团的进化，在18世纪到19世纪初叶之间的一百多年时间里，小提琴领奏和键盘副指挥的分权领导制非常普遍。19世纪初，随着音乐越来越复杂，分权领导制又时常造成混乱，不再适应时代潮流，施波尔用指挥棒取得了巨大成功，为现代指挥铺平了道路。指挥家除了自己要会演奏多种重要乐器、熟悉所有乐器、懂作曲、听力一流、熟悉海量演出曲目等技术指标之外，还得是一位心理学大师及沟通大师。交响乐团里一百多号乐手们各有各的性格，要让他们同时听话可不是件容易事，何况还经常有人爱调皮捣乱，所以，指挥家必须是绝顶聪明的人。指挥家这个职业在20世纪迅速成为音乐产业中的权势和名利代言，主要是卡拉扬和伯恩斯坦的功劳。
中国转向内在：两宋之际的文化内向
8/10
北宋过后，政策变得非常保守了，赵构这个傻叉。
首先是南宋开始之际，全国上下都认为是王安石变法以及变法带来的影响造成了北宋的覆灭，所以再也没有人敢轻易提出改革的建议。南宋初期的种种表现，又让士大夫们觉得，制度改革不能带来什么好效果，国家的强大更需要道德的建设，于是改革的大门从此彻底关闭了。
其次，相比北宋，南宋皇权更加集中，即使是秦桧这样控制朝政十几年的权臣，也没有获得跟皇权制衡的能力，他必须更好地为皇帝服务才能一直保持自己的地位。权力不断集中，让政治气氛愈发严酷，士大夫们都不敢发声，只能把希望寄托在未来皇帝的道德教育上。
最后，为了跟蒙古竞争政权的合法性，南宋朝廷不得不接受了道学的正统地位，这让政治和思想同时失去了创造的能力，变得更加僵化。
The Panda’s Thumb
6/10
熊猫的拇指
熊猫的拇指是进化的瑕疵。
首先，说到了生物进化过程中存在着很多不完美。熊猫的拇指就是这样的例子，它不是真正的拇指，只是腕骨上变大的一块。但是这样不完美的存在反而可以更好地证明进化论，因为真正高明的造物主不会留下这样的瑕疵，自然的进化过程才会。
其次，进化不等于进步。“演化”是比“进化”更合适的翻译，就连人类的诞生也充满了偶然性。古尔德对“进化等于进步”的思想非常警惕，认为这会催生自大的情绪。人类其实只是生命之树的小枝械，只有当我们承认了这个观点，达尔文当年的革命才算完成。
第三，进化不是渐变的。古尔德重视生物学的历史性、复杂性与偶然性，在此基础上他提出了间断平衡论。新的物种在短期内迅速形成，又长期保持稳定。这个学说可以和现有的化石记录对应。
The Heart of Man, Its Genius for Good and Evil
3/10
人心：善恶天性
性善性恶的讨论狠无聊的。
首先，对性善论和性恶论这样单纯的二元论思维进行了驳斥，指岀这些观点并不能帮助我们看清善恶的本质。
其次，分析了各种不同的暴力和破坏行为，并指岀为了生存和捍卫生命而做出的暴力行为并不能称之为恶，而真正的恶是阻碍生存和发展的，其中最危险，最不道德的三种形式分别是恋尸症、恶性自恋和乱伦固着。
最后，从三种恶的倾向岀发，对善与恶进行了界定。对生命有利的事物都可以称为善，而导致死亡的事物都可以称之为恶。善促进生命的发展，而恶则窒息、扼杀和毁灭生命。
The Power of Art
7/10
艺术的力量
用几张画讲述了艺术的本质。艺术具有一种令人不安的力量，这种力量让艺术家离开自己的舒适区，进入到一种未知的、不确定的情境中，并由此发生改变。这种力量不仅让艺术家突破自我，也会推动他去努力超越前人、超越时代、超越艺术自身的各种限制。艺术就是在这个过程中不断地打破边界，去追求那看似不可能的东西，将梦想转化为现实。它不仅能够展现美，同时也能帮助我们抵达日常经验和日常语言无法抵达的真实。这种真实只有在最伟大、最真诚的艺术作品那里，才能够得到完全的展示。而一旦真相被揭示岀来，它就具有了震撼人心的力量。
How Paris Became Paris: The Invention of the Modern City
6/10
巴黎
讲述和分析17世纪启动的巴黎城市化进程，现代城市是一种被发明的事物，其中既有国王的推动、设计师们的整体规划，也包含了普通人对日常生活方式的点滴追求。首先，是对巴黎城市建筑和公共空间的大规模建设。从新桥、皇家广场到圣路易岛，这些建造工程的政治背景、财政安排、设计规划，以及竣工后对巴黎城市生活带来的巨大变化，让巴黎成为全世界第一个现代化大都市。其次，对巴黎城市社会文化的现代化改造，公共马车、夜间照明等新发明所引发的市民生活方式的变化发展。巴黎在时尚业方面成为欧洲最先进城市，渐渐在人们心目中塑造出自己的浪漫形象。
悲剧心理学
6/10
悲剧好看，但没用。
首先，”为什么中国没有产生悲剧”。命运是悲剧的核心议题，但中国儒家文化和古希腊文化对待命运的态度非常不同。古希腊人的态度是审美的，而中国古人是实用的。所以从根源上说，中国，包括其他的文化都缺乏产生严格意义上西方悲剧的文化土壤。
其次，为什么欣赏悲剧没有国界的限制这个问题。因为只要把握好”心理距离”，进入一种超越功利性质的，克制了个人生活经验和理性活动的，不带道德伦理判断的审美状态，任何人都可以通过逐渐摸索、由浅入深地获得悲剧欣赏三个层次的审美体验。分别是审美情感、悲剧艺术特有的崇高快感，以及整个精神与灵魂被提升到更高水平的生命感受。
第三，为什么悲剧这门艺术会衰落。因为悲剧的世界观，是将世界看作一团无法解答的混沌，然后用审美的态度面对它。而宗教和哲学都是用其他的方式，来看待这个世界。宗教通过寻求一套情感上给人满足的教义来帮助人获得救赎，哲学则通过建立一种理性论证而来的思想体系，来告诉人们这个世界可以把握，这就截断了悲剧艺术的生命之源。
A Diplomat in Japan
6/10
明治维新亲历记
19世纪英国外交家萨道义用自己的日记编辑成的。记录了日本各阶层在大变革中寻找出路的艰难历程，从中也能看到萨道义眼中的日本人，日本的精神和日本文化的特质。萨道义运气很好，他正好在日本幕府风云激荡的时代来到了日本，他经历了开放通商、内战爆发到天皇亲政等一系列日本近代史上的重要事件。在整个明治维新的过程中，日本的主要学习对象是英国，两国的关系也很友好。1894年7月，在日本跟中国打响甲午战争之前的半个月，英国宣布在5年内废除与日本的不平等条约，重新制定平等的《日英航海通商条约》。日本首先从这个“日不落帝国”手中收回了治外法权。到1899年，已经升任英国驻日公使的萨道义，也见证了英国治外法权在日本的消失。
The Credential Society: A Historical Sociology of Education and Stratification
6/10
文凭社会
文凭等于平台。文凭教育培养的不是这个社会真正需要的技能，一纸文凭也并不能体现一个人的知识水平和技术能力。历史上文凭曾经扮演过的三种重要角色：利益的平衡器、冲突的终端机，还有特权的防火墙。文凭制度利用了美国历史上大型组织出现，还有文化、阶级冲突的机会得以发展壮大，让这个社会变成了一个文凭社会。随着文凭系统变得庞大跟复杂，它开始悖离了文凭设置的初衷。
Black Box Thinking: The Surprising Truth About Success
7/10
黑匣子思维
从错误中进步。黑匣子思维就是用正确的态度面对失败。还说了两个人们会极力避免失败的原因，一个是认知失调，另一个是入们觉的犯错等于无能。对比了医疗业和航空业，发现这两个领域最大的差别就在于他们是否具有黑匣子思维。
Orwell: Wintry Conscience of a Generation
6/10
冷峻的良心
英国作家乔治•奥威尔，被誉为“一代人的冷峻良心”。一生经历复杂，被当作正直和理想主义的典范，有“文学圣徒”美誉。在他的传记作者看来，这源于一种强迫症似的心理动机，那就是他的内疚情结。他有殖民渊源的家族背景、势利的学校教育和殖民地警察的工作经历，他始终受到一种良心的折磨，总担心自己比别入富有，比别入有特权，这让他不安，让他一辈子都想去赎罪。为了摆脱内疚，他辞去警察职务，多年流浪，这种自我惩罚之举，是为了内省，也为了观察社会，获得写作经验。内疚感让奥威尔成了一个作家，他始终认为“只有赤贫才能当作家”。这些经历让他写岀了优秀的纪实作品《巴黎伦敦落魄记》和《通往威冈码头之路》。1936年他结了婚，携妻子去乡下过日子，城市生活的舒适让他内疚而不自在。西班牙内战，确立了奥威尔写作的方向。他看到许多战友没有死在前线，却死在自己人的迫害之下。奥威尔此前从未经历过意识形态斗争和政治上的党同伐异，他开始对苏联的政治体制产生怀疑。他写下了备受争议的纪实作品《向加泰罗尼亚致敬》，此后他写的每一篇严肃作品，都直接或间接地反对极权主义。第二次世界大战期间，他在纳粹空袭时搬回伦敦，和民众一起分担苦痛；在病重时自寻绝路，去荒岛居住。这些举动，符合他苦行主义的生活态度和自毁的性格。在生命最后几年，奥威尔写出了他最有名的作品《动物农场》和《1984》。有太浓的政治意味了。
On Disobedience: Why Freedom Means Saying “No” to Power
1/10
论不服从
毫无营养
倡导对非理性权威的不服从。认为现代工业社会中人们正在丧失不服从的能力，在生产领域，人被异化为组织人，而在消费领域，人被塑造成消费人，这两种社会性格都趋向于服从权威，缺乏批判和质疑精神，不利于人格的健全。
Man Disconnected: How Technology Has Sabotaged what it Means to be Male
3/10
雄性衰落
对这种东西没什么兴趣，上纲上线更无聊，就不能只考虑能力吗。大概是说无论是在真实的生活中，还是虚拟的网络里，男性们都有衰落的迹象。呼吁大家共同采取有效的措施，来遏制“雄性衰落”的趋势。
One Up On Wall Street : How To Use What You Already Know To Make Money In The Market
7/10
彼得·林奇的成功投资
少数干货挺多的投资类书籍。
投资的关键并非确定一个持股的合理数量，而是逐一调查研究确定每一只股票的质量，关键是只买入你真正清楚了解的公司股票。持有3～10只股票比较合适。
买入：买入股票的最佳时机往往就是你确信发现了价值可靠却价格低廉的股票之时。
卖出：像思考何时购买股票一样思考何时卖出股票。重新审视一下自己最初购买这只股票的理由，看看现在和过去相比情况有否不同。
如果你不能说服自己坚持“当我的股票下跌25%时我就追加买入”的正确信念，永远戒除“当我的股票下跌25%我就卖出”的毁灭性错误信念，那么你永远不可能从股票投资上获得什么像样的回报。